[莫言] 萬人支持起訴？請在這“人渣大合唱”中保護莫言(圖)
當然相比微博上那個投票起訴莫言的鬧劇，我覺得兩千年前的古希臘人多少還理智壹些，畢竟“陶片放逐法”往往只針對壹些政治上的大人物，而不會針對莫言這樣壹個寫書的，其暫時剝奪的也只是這個人的政治權利，而不是要至其死地而後快。
但我們在陶片放逐法當中，依然可以看到雅典人有壹種幼稚而野蠻的天性：他們覺得群體意志可以無限度的凌駕於個人意志之上，肆意剝奪壹個個體當有的權利。
也就是說，當壹群人看某個人不順眼的時候，即便這個人什麼也沒有做，群體似乎依然可以以多數人投票的方式去對無辜個體施加處罰。
這就是陶片放逐法背後的思維邏輯，而這種思維邏輯再向前發展，也就是傳說中的“暴民政治”，在雅典共和國末期，雅典人以“民主”之名進行了很多堪稱丑惡的表演。比如在伯羅奔尼撒戰爭中同樣以公投的方式，處死了有功於國的拾將軍，又在戰後以敗壞年輕人道德的名義公投處死了蘇格拉底——後者在西方政治史上更為著名。
是的雅典民主制在其行將滅亡時壹系列的丑惡表演，直接導致“民主制度”在之後的壹千多年裡，在歐洲壹直沒有什麼好名聲。從柏拉圖到西塞羅再到馬基雅維利，壹直將雅典式民主看做壹種很差的政治體制，甚至還沒有君主制可愛。
但很久以後人們才發現，其實大家都誤會民主了，造成雅典式公投鬧劇問題的根源，其實並不是民主本身，而是雅典人濫用了這種制度，讓它無理由無底線的去侵害了壹個無辜個體的私人權利。如果壹個社會壹條個人權利神聖不可侵犯的底線意識，只要求個體無底線的去服從威權，那麼掌握這個威權的無論是民主、還是君主，其本質都將是壹種專制。社會將在權力不加節制的權力的肆意揮舞下屍橫遍野，最終沒有人能從這樣的制度中得利。
所以，像孟德斯鳩、托克維爾這些啟蒙思想家，在呼喚民主之前首先都會呼喚另壹種東西——法治，他們呼喚社會要先建立壹條剛性的、公平公正的、任何人不可逾越的“群己權界”。因為他們知道，壹個社會如果脫離了對私權的尊重，都將帶有危險的氣息。最終公權力通過何種方式去實現——是靠君主壹言決之，還是民主投票，相比這件事來說，反而不那麼重要。
所以比民主更關鍵的是法治，這是現代社會的常識。
正如孟德斯鳩在《論法的精神》壹書中所說的：“對壹個人的不公正,就是對所有人的不公正。因為對壹個人的不公，其所顯示出來的是“制度的邏輯’，最終可以用來對待所有人，沒有人能保證自己到頭來不受這份不公的侵害。”
具體到莫言被萬人投票支持起訴莫言這件事，我們要問的壹件事其實是，這種用顯微鏡尋找他人言論中的壹句話或壹個詞語，然後極盡所能的展開豐富聯想，進行瘋狂的構陷和攻擊。然後搞個什麼網絡投票，煽動支持者去舉報這種事情，真的是可以發生在現代社會的麼？
如果可以，那麼現在網絡這麼發達，你每天在朋友圈裡說那麼多話，誰能保證自己說的每壹句話都經得起這樣顯微鏡式的審查？
但凡有人想要構陷你，把你幾句話摘出來，也對給你搞個這樣的起訴，請問你怎麼辦？
而信不信，即便你不如莫言老師那般有名，真要讓那些構陷者做成了氣候，到時候給你來個起訴公投，集個上萬支持也是分分鍾的事情。
因為對於那些點“支持”的人來說，毀滅你對他們來說幾乎沒有任何成本。
所以這種風氣壹旦成了氣候，最終將毀滅我們所有人——我們要麼變得人人自危，所有人都不敢亂發朋友圈，甚至不敢作哪怕藝術和文學的表達。輿論空氣將在這種愚蠢而自發的窒息下走向死亡。
要不然，我們就會陷入彼此之間無休無止的互相上綱上線、攻擊構陷當中，壹旦發覺某人要這樣“整”你，你唯壹的辦法就是先搞這麼壹出去“整”他，這就是所謂“所有人對所有人的戰爭”。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
但我們在陶片放逐法當中，依然可以看到雅典人有壹種幼稚而野蠻的天性：他們覺得群體意志可以無限度的凌駕於個人意志之上，肆意剝奪壹個個體當有的權利。
也就是說，當壹群人看某個人不順眼的時候，即便這個人什麼也沒有做，群體似乎依然可以以多數人投票的方式去對無辜個體施加處罰。
這就是陶片放逐法背後的思維邏輯，而這種思維邏輯再向前發展，也就是傳說中的“暴民政治”，在雅典共和國末期，雅典人以“民主”之名進行了很多堪稱丑惡的表演。比如在伯羅奔尼撒戰爭中同樣以公投的方式，處死了有功於國的拾將軍，又在戰後以敗壞年輕人道德的名義公投處死了蘇格拉底——後者在西方政治史上更為著名。
是的雅典民主制在其行將滅亡時壹系列的丑惡表演，直接導致“民主制度”在之後的壹千多年裡，在歐洲壹直沒有什麼好名聲。從柏拉圖到西塞羅再到馬基雅維利，壹直將雅典式民主看做壹種很差的政治體制，甚至還沒有君主制可愛。
但很久以後人們才發現，其實大家都誤會民主了，造成雅典式公投鬧劇問題的根源，其實並不是民主本身，而是雅典人濫用了這種制度，讓它無理由無底線的去侵害了壹個無辜個體的私人權利。如果壹個社會壹條個人權利神聖不可侵犯的底線意識，只要求個體無底線的去服從威權，那麼掌握這個威權的無論是民主、還是君主，其本質都將是壹種專制。社會將在權力不加節制的權力的肆意揮舞下屍橫遍野，最終沒有人能從這樣的制度中得利。
所以，像孟德斯鳩、托克維爾這些啟蒙思想家，在呼喚民主之前首先都會呼喚另壹種東西——法治，他們呼喚社會要先建立壹條剛性的、公平公正的、任何人不可逾越的“群己權界”。因為他們知道，壹個社會如果脫離了對私權的尊重，都將帶有危險的氣息。最終公權力通過何種方式去實現——是靠君主壹言決之，還是民主投票，相比這件事來說，反而不那麼重要。
所以比民主更關鍵的是法治，這是現代社會的常識。
正如孟德斯鳩在《論法的精神》壹書中所說的：“對壹個人的不公正,就是對所有人的不公正。因為對壹個人的不公，其所顯示出來的是“制度的邏輯’，最終可以用來對待所有人，沒有人能保證自己到頭來不受這份不公的侵害。”
具體到莫言被萬人投票支持起訴莫言這件事，我們要問的壹件事其實是，這種用顯微鏡尋找他人言論中的壹句話或壹個詞語，然後極盡所能的展開豐富聯想，進行瘋狂的構陷和攻擊。然後搞個什麼網絡投票，煽動支持者去舉報這種事情，真的是可以發生在現代社會的麼？
如果可以，那麼現在網絡這麼發達，你每天在朋友圈裡說那麼多話，誰能保證自己說的每壹句話都經得起這樣顯微鏡式的審查？
但凡有人想要構陷你，把你幾句話摘出來，也對給你搞個這樣的起訴，請問你怎麼辦？
而信不信，即便你不如莫言老師那般有名，真要讓那些構陷者做成了氣候，到時候給你來個起訴公投，集個上萬支持也是分分鍾的事情。
因為對於那些點“支持”的人來說，毀滅你對他們來說幾乎沒有任何成本。
所以這種風氣壹旦成了氣候，最終將毀滅我們所有人——我們要麼變得人人自危，所有人都不敢亂發朋友圈，甚至不敢作哪怕藝術和文學的表達。輿論空氣將在這種愚蠢而自發的窒息下走向死亡。
要不然，我們就會陷入彼此之間無休無止的互相上綱上線、攻擊構陷當中，壹旦發覺某人要這樣“整”你，你唯壹的辦法就是先搞這麼壹出去“整”他，這就是所謂“所有人對所有人的戰爭”。
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