去一趟贵州 我的过年恐惧症都治好
苗歌是苗族历史的见证,也是唱歌之人记忆力绝佳的证明。
听说,为了热闹过年的这几天,有的富贵人家,得花上10万元。但也只有过年期间,人们不用再忙碌奔波于山里田地间,彻底地放假,在家大碗喝酒大块吃肉,尽情享受。
抬猪腿
凌晨3点,我被猪撕心裂肺的嚎叫吵醒。等我下楼的时候,仪式已接近尾声。
苗寨通常是在苗年伊始来杀猪,庆贺一年的风调雨顺。
过年期间,杀猪也有自己的术语。比如“拿刀来”,这个时候要说成“拿草叶来”;“杀猪”要说成“敬拜大官人”;“拿柴火来”要说成“把太阳照过来”;猪血不能叫做“血”,而是称为“浮萍”;烧猪用的稻草要说成“盖被子”……猪在苗族是受尊重的,虽然它自己可能不这么想。
今年的苗年同时遇上了鼓藏节,这是首批国家级非物质文化遗产之一,也是苗族最隆重的节日。鼓藏节13年才举办一次,且每次日期都不是固定的,而是由鼓藏头召集本鼓社宗族各自然村寨的老年协会、鼓藏头、活路头以及村干共同商量,定个日子。

△鼓藏头的家很豪华,门口全是猪腿,一层改建成了博物馆。图片来自作者
而鼓藏节最有趣的仪式,当数抬猪腿。
苗族人在猪腿分配这件事上有着严格的规定,带尾巴的猪腿一定要送给姻亲舅舅,其余则送给二舅、姑爹等至亲。错分猪腿,便有可能意味着社会关系及亲疏秩序的打破,人际交往也有可能就此中断,不再继续做一门亲。
正因如此,苗族人世世代代谨遵传承下来的习俗和礼仪,分猪腿,收猪腿,各自高高兴兴抬回家。

△分好的猪腿,接下来会让各家亲戚抬回家去。图片来自作者
这让我想到人类学家马歇尔·萨林斯所说的:“实物流动和人际关系之间的联系是相互的。如果说朋友创造出礼物,那么礼物也创造出朋友。”
这些习俗,看起来繁琐,也就是在“我到你家来抬猪腿,你到我家来抬猪腿”这样的过程中,找到了凝聚亲戚情感的纽带。苗族俗语因此说:抬猪腿,不忘亲。
另一位人类学家拉德克里夫·布朗曾光顾巴布亚新几内亚东南边的一座小岛,他发现生活在这里的安达曼人对收获甘薯后的处理和使用,有着明显的区别:男人们要把自己的甘薯赠与他的姐妹家,而他家所食用的甘薯则由他妻子的兄弟来提供。
布朗由此得出结论:甘薯的流动和赠与,并非指向一个经济上的获利,而是通过物的传递,达成了某种社会关系的维持与巩固,其起到的是一种“精神上的作用”。
苗族的猪腿,就像安达曼人的甘薯,人们互赠猪、鸭子和鱼,再收获猪腿,在这个过程中维系亲戚情感关系。
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好新闻没人评论怎么行,我来说几句
听说,为了热闹过年的这几天,有的富贵人家,得花上10万元。但也只有过年期间,人们不用再忙碌奔波于山里田地间,彻底地放假,在家大碗喝酒大块吃肉,尽情享受。
抬猪腿
凌晨3点,我被猪撕心裂肺的嚎叫吵醒。等我下楼的时候,仪式已接近尾声。
苗寨通常是在苗年伊始来杀猪,庆贺一年的风调雨顺。
过年期间,杀猪也有自己的术语。比如“拿刀来”,这个时候要说成“拿草叶来”;“杀猪”要说成“敬拜大官人”;“拿柴火来”要说成“把太阳照过来”;猪血不能叫做“血”,而是称为“浮萍”;烧猪用的稻草要说成“盖被子”……猪在苗族是受尊重的,虽然它自己可能不这么想。
今年的苗年同时遇上了鼓藏节,这是首批国家级非物质文化遗产之一,也是苗族最隆重的节日。鼓藏节13年才举办一次,且每次日期都不是固定的,而是由鼓藏头召集本鼓社宗族各自然村寨的老年协会、鼓藏头、活路头以及村干共同商量,定个日子。

△鼓藏头的家很豪华,门口全是猪腿,一层改建成了博物馆。图片来自作者
而鼓藏节最有趣的仪式,当数抬猪腿。
苗族人在猪腿分配这件事上有着严格的规定,带尾巴的猪腿一定要送给姻亲舅舅,其余则送给二舅、姑爹等至亲。错分猪腿,便有可能意味着社会关系及亲疏秩序的打破,人际交往也有可能就此中断,不再继续做一门亲。
正因如此,苗族人世世代代谨遵传承下来的习俗和礼仪,分猪腿,收猪腿,各自高高兴兴抬回家。

△分好的猪腿,接下来会让各家亲戚抬回家去。图片来自作者
这让我想到人类学家马歇尔·萨林斯所说的:“实物流动和人际关系之间的联系是相互的。如果说朋友创造出礼物,那么礼物也创造出朋友。”
这些习俗,看起来繁琐,也就是在“我到你家来抬猪腿,你到我家来抬猪腿”这样的过程中,找到了凝聚亲戚情感的纽带。苗族俗语因此说:抬猪腿,不忘亲。
另一位人类学家拉德克里夫·布朗曾光顾巴布亚新几内亚东南边的一座小岛,他发现生活在这里的安达曼人对收获甘薯后的处理和使用,有着明显的区别:男人们要把自己的甘薯赠与他的姐妹家,而他家所食用的甘薯则由他妻子的兄弟来提供。
布朗由此得出结论:甘薯的流动和赠与,并非指向一个经济上的获利,而是通过物的传递,达成了某种社会关系的维持与巩固,其起到的是一种“精神上的作用”。
苗族的猪腿,就像安达曼人的甘薯,人们互赠猪、鸭子和鱼,再收获猪腿,在这个过程中维系亲戚情感关系。
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