人傻钱多无奇不有 优等生贵妇学校
她形容自己脱离社群时的情绪，就像爱上了一个渣男，“心里面生气，也难过”。加入社群时，从顶尖大学毕业的安蕾刚从上一份工作裸辞，公司看上去光鲜，实则就是每天和领导汇报芝麻小事，今天数据涨了，明天数据跌了，她觉得自己像一颗螺丝钉，失去了意义感。
生活到底要怎么过？人生的价值到底在哪里？裸辞后，她每天都拷问自己，就这样打一辈子工？买一套60平的房子，背30年的贷？
她不想被捆在这样的生活里，“我要过一种自由的、不为金钱发愁的生活”。这样的例子身边就有，一个家学渊源的同学，本科时就做了一个公益组织，至今10年，逐渐做成了领域内最有影响力的；还有一个同学，毕业去了大公司的公关部，经常采访国际名人。安蕾相信，“身心灵”承诺了这样的愿景，“只有一直提高自己的频率，才能过上和这些人一样的生活”。
疫情开始的那年，“身心灵”概念在国内一线城市的白领中流行开来，指向当代人的精神危机。早在1980年代的日本，竞争和生产效率至上主义的压榨下，职场年轻人希望得到喘息和心灵宽慰、抒发无可名状的失落感，就争相参加心灵类培训课程，“他们既是企业的战士，又是竞争社会的牺牲品”，斋藤茂男在《饱食穷民》中提到。
而在硅谷，比特币泡沫的破裂，技术抵制的潮流，全球经济的下行让科技行业的人员开始将冥想、疗愈当作心灵健身房。方菲在加拿大读书时，因为身材焦虑，患上暴食症，大一就开始接触灵修。大三被前男友求婚又反悔，得了抑郁症，也是依靠灵修，走过最黑暗的时光。她相信学霸猫，因为这里实践的也是一套格格不入的东西。
学霸猫搞过一个“行为实验”，一个裸辞的女孩被设置成嘉宾，每天贴出自己的二维码，用成员的打赏住五星级酒店，支撑起自己的生活，打破了许多人对“努力才能养活自己”的传统认知。“很难解释为什么一个这么所谓普通的人，可以有这样大的奇遇。”方菲说。
《财新》杂志一篇文章指出，在努力不一定能成功的当下，“身心灵”的概念被用以“安抚失败”。具体到学霸猫，有人觉得是“身心灵”的流行玩法，也有人觉得是打着“身心灵”的名头做生意，各执一词。
还留在社群内部的人看来，那些退出的成员，只是没有贯彻实践贵妇学，或走入了误区的“差生”。但无论哪一派，一个几乎所有群成员都不否认的观点是，泡泡魔法之所以能形成共识，是因为糟糕的大环境下，它为个体提供了心灵的避风港。
一个社畜的毕业宣言
学霸猫星球，再见！
现在，是我毕业的时候了。
我不再寻求妈妈的认同，也知道自己是个很棒的人了。我不再用奢华的体验，昂贵的裙子，高跟的鞋子，来为我的生活，营造另一种想象了。不用了。我的生活，现在就挺好的，而且我相信它会更好。我不再要求自己是一棵大树了，我开始接受自己的生长状态这件事
凌晨2点，距离到期还有一两周的时间，王诗予在社群发了一篇几千字的告别留言。她是一个消费观克制的上班族，有时要把广告图改成不同的尺寸，她觉得没有自我价值感。学霸猫对很多类似的人都开过刀，让她们辞职，每天吃吃喝喝，改造消费心理，但王诗予的选择不同——她成为了一名更高级的“社畜”。
绘画是她热爱的，也希望从事创作。但过往的经历告诉她，追寻自己感兴趣的东西，可能会活得很苦逼。小时候，有段时间家里生意不好，饭桌上经常出现便宜的白菜叶。那种生活给她划了一个等式：过热爱的生活=创业=风险=生存危机。因此，她觉得要换取物质的安稳舒适，就要牺牲对喜欢事物的追寻。她很难想象没有工作的日子。
后来她知道一个词叫生存焦虑。早晨醒来第一件事，想到的就是能否再晚一点，再拖延一点，下班之后，又感觉疲惫。由于长期伏案，颈椎会在半夜痛醒，后来她去健身，才缓解很多。但大部分时候，她都认真工作。
“对当下的生活状态无力解脱的痛苦，是弥散性的，一种不安的感觉。”王诗予形容。从小到大，她时常有这种感觉。高中考了很好的成绩，排名年级前十几，但父亲逢人便说，“她的水平中等偏上一点，不会太好，也不会太差”。她觉得自己应该更好，上班之后，总担心上司的负面评价会影响到薪水，尽管上司对她没有多少负面评价。
被学霸猫吸引的瞬间，是听一期播客，学霸猫分享了一个游戏，主角一直在黑暗中挖矿，“为什么一直挖矿，不换一个频道呢？”
加入社群2年，她尝试过很多东西，性感的装扮、爱马仕、高档酒店……走进DVF店面，穿上里面的裙子，意识到自己也可以去试，可以对它们进行选择，她更在乎的是这种感受。那是去年5月，她试了好多件，最后买了两件“校服”，花了一万五。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
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生活到底要怎么过？人生的价值到底在哪里？裸辞后，她每天都拷问自己，就这样打一辈子工？买一套60平的房子，背30年的贷？
她不想被捆在这样的生活里，“我要过一种自由的、不为金钱发愁的生活”。这样的例子身边就有，一个家学渊源的同学，本科时就做了一个公益组织，至今10年，逐渐做成了领域内最有影响力的；还有一个同学，毕业去了大公司的公关部，经常采访国际名人。安蕾相信，“身心灵”承诺了这样的愿景，“只有一直提高自己的频率，才能过上和这些人一样的生活”。
疫情开始的那年，“身心灵”概念在国内一线城市的白领中流行开来，指向当代人的精神危机。早在1980年代的日本，竞争和生产效率至上主义的压榨下，职场年轻人希望得到喘息和心灵宽慰、抒发无可名状的失落感，就争相参加心灵类培训课程，“他们既是企业的战士，又是竞争社会的牺牲品”，斋藤茂男在《饱食穷民》中提到。
而在硅谷，比特币泡沫的破裂，技术抵制的潮流，全球经济的下行让科技行业的人员开始将冥想、疗愈当作心灵健身房。方菲在加拿大读书时，因为身材焦虑，患上暴食症，大一就开始接触灵修。大三被前男友求婚又反悔，得了抑郁症，也是依靠灵修，走过最黑暗的时光。她相信学霸猫，因为这里实践的也是一套格格不入的东西。
学霸猫搞过一个“行为实验”，一个裸辞的女孩被设置成嘉宾，每天贴出自己的二维码，用成员的打赏住五星级酒店，支撑起自己的生活，打破了许多人对“努力才能养活自己”的传统认知。“很难解释为什么一个这么所谓普通的人，可以有这样大的奇遇。”方菲说。
《财新》杂志一篇文章指出，在努力不一定能成功的当下，“身心灵”的概念被用以“安抚失败”。具体到学霸猫，有人觉得是“身心灵”的流行玩法，也有人觉得是打着“身心灵”的名头做生意，各执一词。
还留在社群内部的人看来，那些退出的成员，只是没有贯彻实践贵妇学，或走入了误区的“差生”。但无论哪一派，一个几乎所有群成员都不否认的观点是，泡泡魔法之所以能形成共识，是因为糟糕的大环境下，它为个体提供了心灵的避风港。
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现在，是我毕业的时候了。
我不再寻求妈妈的认同，也知道自己是个很棒的人了。我不再用奢华的体验，昂贵的裙子，高跟的鞋子，来为我的生活，营造另一种想象了。不用了。我的生活，现在就挺好的，而且我相信它会更好。我不再要求自己是一棵大树了，我开始接受自己的生长状态这件事
凌晨2点，距离到期还有一两周的时间，王诗予在社群发了一篇几千字的告别留言。她是一个消费观克制的上班族，有时要把广告图改成不同的尺寸，她觉得没有自我价值感。学霸猫对很多类似的人都开过刀，让她们辞职，每天吃吃喝喝，改造消费心理，但王诗予的选择不同——她成为了一名更高级的“社畜”。
绘画是她热爱的，也希望从事创作。但过往的经历告诉她，追寻自己感兴趣的东西，可能会活得很苦逼。小时候，有段时间家里生意不好，饭桌上经常出现便宜的白菜叶。那种生活给她划了一个等式：过热爱的生活=创业=风险=生存危机。因此，她觉得要换取物质的安稳舒适，就要牺牲对喜欢事物的追寻。她很难想象没有工作的日子。
后来她知道一个词叫生存焦虑。早晨醒来第一件事，想到的就是能否再晚一点，再拖延一点，下班之后，又感觉疲惫。由于长期伏案，颈椎会在半夜痛醒，后来她去健身，才缓解很多。但大部分时候，她都认真工作。
“对当下的生活状态无力解脱的痛苦，是弥散性的，一种不安的感觉。”王诗予形容。从小到大，她时常有这种感觉。高中考了很好的成绩，排名年级前十几，但父亲逢人便说，“她的水平中等偏上一点，不会太好，也不会太差”。她觉得自己应该更好，上班之后，总担心上司的负面评价会影响到薪水，尽管上司对她没有多少负面评价。
被学霸猫吸引的瞬间，是听一期播客，学霸猫分享了一个游戏，主角一直在黑暗中挖矿，“为什么一直挖矿，不换一个频道呢？”
加入社群2年，她尝试过很多东西，性感的装扮、爱马仕、高档酒店……走进DVF店面，穿上里面的裙子，意识到自己也可以去试，可以对它们进行选择，她更在乎的是这种感受。那是去年5月，她试了好多件，最后买了两件“校服”，花了一万五。
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