为什么功夫不好会被形容为"三脚猫"
埃及女神贝斯特。来源/维基百科
中国古人与猫的缘分，可追溯至春秋时期。彼时的猫和虎、豹一样，是在穿梭在山林间的野兽，尚未被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记载：“有熊有罴，有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记载猫作为野兽被狩猎的故事：“武王狩，禽虎二十有二，猫二。”
另外，古人也已认识到猫有捕捉老鼠的本领。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中，可以窥得一二：“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗。”能捉到田里的老鼠，进而保护禾苗的猫，自然成为古人想驯养之物。
明 陶成《狸奴芳草图》局部。来源/台北故宫博物院
而在中国，唐以前，少有畜猫、宠猫的人物和事迹见诸文字、载之史籍。在《北史》《隋书》的稀疏记载中，多为养猫事鬼的巫蛊之祸、宫闱之乱。文学作品中关于猫的记载，也多是灵异邪恶的象征，坊间也流传各种有关猫的灵异传说。例如《朝野佥载》中记载了隋朝大业年间，轰动一时的猫鬼之事；《金谷园记》记载隋文帝开皇十八年，禁止宫廷和民间畜养猫鬼。
一直到唐代，宠猫之风渐起。起初的猫还是“奢侈品”，只有达官显贵们才有能力养育。武则天早年为好猫之人，她专门派人从各地收集各种名猫极品，在宫中豢养赏玩，晚唐武宗李炎、后唐琼花公主也是极为宠猫。
五代 周文矩《仕女图》。来源/故宫博物院
到了北宋时期，宠猫之风更甚。据吴自牧的《梦粱录》记载：“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”此时上层阶级的“猫”已经成为供人赏玩的宠物，能不能捕鼠已经不重要了。
至于吃食上，也着实讲究，“凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌（泥鳅）、养鱼、虮虾儿等。” 从此，猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的窘迫境地，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的安逸生活。安逸生活中的猫，开始变得慵懒、贪吃和挑剔，想必这也是“懒猫”“馋嘴猫”等称谓开始出现的原因。
二褒贬不一的“猫文化”
作为日常生活中最常见的动物之一，猫成了人类着重观察的对象。人们以对猫习性的了解，以及对猫的情感寄托和无尽想象，赋予它许多象征意义，这也使得猫融入到文化中，成就了无数带有猫烙印的“猫文化”。
（一）“猫和老鼠”之“猫鼠同眠”
在汉语成语里，有不少猫的踪迹。因为猫和鼠的渊源，古人不可避免创造了假借猫鼠关系进行隐喻的成语。明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集《醒世恒言》中记载道：“月英见了焦氏，犹如老鼠见猫，胆丧心惊，不敢不跟着他走，到家又打个半死。”如今，人们依旧用“老鼠见猫”这一成语比喻十分惧怕的心情；清代《说唐演义全传》中言：“如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈悲”。现在， “猫哭耗子”亦是形容人虚伪、假慈悲的绝佳用语。
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中国古人与猫的缘分，可追溯至春秋时期。彼时的猫和虎、豹一样，是在穿梭在山林间的野兽，尚未被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记载：“有熊有罴，有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记载猫作为野兽被狩猎的故事：“武王狩，禽虎二十有二，猫二。”
另外，古人也已认识到猫有捕捉老鼠的本领。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中，可以窥得一二：“鼠善害苗，而猫能捕之，去苗之害，顾字从苗。”能捉到田里的老鼠，进而保护禾苗的猫，自然成为古人想驯养之物。
明 陶成《狸奴芳草图》局部。来源/台北故宫博物院
而在中国，唐以前，少有畜猫、宠猫的人物和事迹见诸文字、载之史籍。在《北史》《隋书》的稀疏记载中，多为养猫事鬼的巫蛊之祸、宫闱之乱。文学作品中关于猫的记载，也多是灵异邪恶的象征，坊间也流传各种有关猫的灵异传说。例如《朝野佥载》中记载了隋朝大业年间，轰动一时的猫鬼之事；《金谷园记》记载隋文帝开皇十八年，禁止宫廷和民间畜养猫鬼。
一直到唐代，宠猫之风渐起。起初的猫还是“奢侈品”，只有达官显贵们才有能力养育。武则天早年为好猫之人，她专门派人从各地收集各种名猫极品，在宫中豢养赏玩，晚唐武宗李炎、后唐琼花公主也是极为宠猫。
五代 周文矩《仕女图》。来源/故宫博物院
到了北宋时期，宠猫之风更甚。据吴自牧的《梦粱录》记载：“猫，都人畜之捕鼠。有长毛，白黄色者称曰‘狮猫’，不能捕鼠，以为美观，多府第贵官诸司人畜之，特见贵爱。”此时上层阶级的“猫”已经成为供人赏玩的宠物，能不能捕鼠已经不重要了。
至于吃食上，也着实讲究，“凡宅舍养猫，则每日有人供鱼鰌（泥鳅）、养鱼、虮虾儿等。” 从此，猫由“捕鼠于田间以饱自腹”的窘迫境地，一跃而为“睡美人于怀中鱼肉食之”的安逸生活。安逸生活中的猫，开始变得慵懒、贪吃和挑剔，想必这也是“懒猫”“馋嘴猫”等称谓开始出现的原因。
二褒贬不一的“猫文化”
作为日常生活中最常见的动物之一，猫成了人类着重观察的对象。人们以对猫习性的了解，以及对猫的情感寄托和无尽想象，赋予它许多象征意义，这也使得猫融入到文化中，成就了无数带有猫烙印的“猫文化”。
（一）“猫和老鼠”之“猫鼠同眠”
在汉语成语里，有不少猫的踪迹。因为猫和鼠的渊源，古人不可避免创造了假借猫鼠关系进行隐喻的成语。明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集《醒世恒言》中记载道：“月英见了焦氏，犹如老鼠见猫，胆丧心惊，不敢不跟着他走，到家又打个半死。”如今，人们依旧用“老鼠见猫”这一成语比喻十分惧怕的心情；清代《说唐演义全传》中言：“如今又不知那里杀来，又同牛鼻道人在此猫儿哭老鼠，假慈悲”。现在， “猫哭耗子”亦是形容人虚伪、假慈悲的绝佳用语。
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