[故宫] 地理老师发现座比故宫还早的古寺
徐怡涛认为圆融寺之前的漏判或错判并不奇怪，文物断代错误全国都很常见，甚至国保都有不少错判再修正的例子。
“以后一定要申国保的，不管五年、十年，肯定要申报。”站在圆融寺院中，高平市副市长李琳说，“但是不是国保不重要，在我们神农镇和中村村，就是当国保来看待了！”
2021年11月，山西省文物局来考察、测绘过以后，圆融寺的保护旋即提上议程，但启动修缮尚待时日。贸然动工既不符合规程，也会碰到很多问题。比如屋顶是维持明清改建的悬山顶，还是恢复宋金时期的歇山顶，此类问题现在还存疑。悬山顶两侧没有屋檐，歇山顶屋檐则四面如伞盖伸出，规格更高。
“修古建，最大的逻辑是保存它的历史价值。”徐怡涛说，比如说圆融寺，主体改建于金代，却有北宋遗风，“如果全部按金代去修，不就把价值修低了吗？”
他见过太多“破坏性修复”，表面焕然一新的文物，其实面目全非。“比如地面的砖破损了30％，按照保护文物的概念，得一块块研究，哪些必须换，哪些可以局部修补。但工程队哪有这个时间，就全部铲了铺新砖，保证了工期，又赚到了料钱。”对于圆融寺，他希望能成为一个研究性修缮的案例，宜缓不宜急。李琳深谙文物的脾性。对于国保、省保以下的较低等级文物，他的态度是，首先保证不塌，病害比较严重的可以先“撑伞”，“宁可不动，也别瞎干”。
北宋崇寿寺被民间人士“修坏”，至今让张建军耿耿于怀。上世纪90年代，民间被允许在宗教场所开展正常的宗教活动，沉寂已久的崇寿寺，又热闹起来。不知从哪来了一群人开始修庙，他们嫌弃灰扑扑的青瓦不上档次，换成了琉璃瓦。又在梁枋画上鲜艳的彩画，而明清遗留的旧彩绘被全部抹去，从此了无痕迹。
高手在民间
其实，那座被“修坏”的寺是张建军的家。
张建军的微信名就是“崇寿寺”，这是晋城泽州县一座鼎鼎大名的古寺，汇集了唐代经幢、宋代大殿和北魏造像碑。放在建筑史中，崇寿寺大殿是晋东南建筑从地方做法到《营造法式》官式做法转变的节点性见证。1975年，张建军就出生在寺里。解放前，爷爷带着全家住进崇寿寺厢房，成为看庙人，2008年后张家才彻底搬出。“文革(专题)”中有人跑进来要拆庙，要不是他爷爷拿着石头跟他们对峙，庙就被拆了。
2004年五一，张建军正在家里打麻将，两位古建爱好者从华东来到崇寿寺考察，他推开麻将当起了讲解。后来他成了两人的长期向导，每年随着他们下乡。“那时真是受到刺激，”他说，“人家外地人大老远来看山西的古建，我们本地人都不知道，觉得惭愧。”他决定把寻访古迹当作一件正事来做。
（2021年12月14日，圆融寺发现者张建军介绍寺内构件的特征。摄影/本刊记者 倪伟）
他花了两个多月工资买了一台佳能卡片机，给古建拍照，硬着头皮啃专业书，对照实物一个个记建筑术语。他的寻访专注在晋东南，也就是晋城和长治两市。
现在，他已经是国内着名文物古迹爱好者团体“斯飞”小组的成员，这次与他一同发现圆融寺的梁颂，也是核心成员之一。
北京大学考古文博学院教授、文物建筑教研室主任徐怡涛说，政府和专职人手不够，有些人专业性也不强，凸显了既有热情又有一定专业知识的民间力量的重要。“有些人没有功利性的诉求，还有钻研精神，做些记录发到网上，不就相当于一个数据库嘛。”他不吝赞赏，“这对我们的考察研究也是有帮助的，有时候我们也看他们的材料。”
这些民间人士，逐渐成长为山西文物保护中一支力量，已经有好几件值得称道的成绩。
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“以后一定要申国保的，不管五年、十年，肯定要申报。”站在圆融寺院中，高平市副市长李琳说，“但是不是国保不重要，在我们神农镇和中村村，就是当国保来看待了！”
2021年11月，山西省文物局来考察、测绘过以后，圆融寺的保护旋即提上议程，但启动修缮尚待时日。贸然动工既不符合规程，也会碰到很多问题。比如屋顶是维持明清改建的悬山顶，还是恢复宋金时期的歇山顶，此类问题现在还存疑。悬山顶两侧没有屋檐，歇山顶屋檐则四面如伞盖伸出，规格更高。
“修古建，最大的逻辑是保存它的历史价值。”徐怡涛说，比如说圆融寺，主体改建于金代，却有北宋遗风，“如果全部按金代去修，不就把价值修低了吗？”
他见过太多“破坏性修复”，表面焕然一新的文物，其实面目全非。“比如地面的砖破损了30％，按照保护文物的概念，得一块块研究，哪些必须换，哪些可以局部修补。但工程队哪有这个时间，就全部铲了铺新砖，保证了工期，又赚到了料钱。”对于圆融寺，他希望能成为一个研究性修缮的案例，宜缓不宜急。李琳深谙文物的脾性。对于国保、省保以下的较低等级文物，他的态度是，首先保证不塌，病害比较严重的可以先“撑伞”，“宁可不动，也别瞎干”。
北宋崇寿寺被民间人士“修坏”，至今让张建军耿耿于怀。上世纪90年代，民间被允许在宗教场所开展正常的宗教活动，沉寂已久的崇寿寺，又热闹起来。不知从哪来了一群人开始修庙，他们嫌弃灰扑扑的青瓦不上档次，换成了琉璃瓦。又在梁枋画上鲜艳的彩画，而明清遗留的旧彩绘被全部抹去，从此了无痕迹。
高手在民间
其实，那座被“修坏”的寺是张建军的家。
张建军的微信名就是“崇寿寺”，这是晋城泽州县一座鼎鼎大名的古寺，汇集了唐代经幢、宋代大殿和北魏造像碑。放在建筑史中，崇寿寺大殿是晋东南建筑从地方做法到《营造法式》官式做法转变的节点性见证。1975年，张建军就出生在寺里。解放前，爷爷带着全家住进崇寿寺厢房，成为看庙人，2008年后张家才彻底搬出。“文革(专题)”中有人跑进来要拆庙，要不是他爷爷拿着石头跟他们对峙，庙就被拆了。
2004年五一，张建军正在家里打麻将，两位古建爱好者从华东来到崇寿寺考察，他推开麻将当起了讲解。后来他成了两人的长期向导，每年随着他们下乡。“那时真是受到刺激，”他说，“人家外地人大老远来看山西的古建，我们本地人都不知道，觉得惭愧。”他决定把寻访古迹当作一件正事来做。
（2021年12月14日，圆融寺发现者张建军介绍寺内构件的特征。摄影/本刊记者 倪伟）
他花了两个多月工资买了一台佳能卡片机，给古建拍照，硬着头皮啃专业书，对照实物一个个记建筑术语。他的寻访专注在晋东南，也就是晋城和长治两市。
现在，他已经是国内着名文物古迹爱好者团体“斯飞”小组的成员，这次与他一同发现圆融寺的梁颂，也是核心成员之一。
北京大学考古文博学院教授、文物建筑教研室主任徐怡涛说，政府和专职人手不够，有些人专业性也不强，凸显了既有热情又有一定专业知识的民间力量的重要。“有些人没有功利性的诉求，还有钻研精神，做些记录发到网上，不就相当于一个数据库嘛。”他不吝赞赏，“这对我们的考察研究也是有帮助的，有时候我们也看他们的材料。”
这些民间人士，逐渐成长为山西文物保护中一支力量，已经有好几件值得称道的成绩。
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