文藝片也需要講個好故事嗎？(圖)
但這壹問題在IP熱潮後被完全暴露。
時移勢遷，電影文學性，沒有被傳統嚴肅文學和計劃經濟再次激活，卻被市場經濟重新賦予了生命。
嚴肅文學讓位給流行文化，意味著原本包含於文學性命題的政治話語和意識形態話語完全消解，粉絲經濟大當其道，商業消費話語成為主流。
有不少IP運營者都認為，網絡小說的排名與讀者的認可直接掛鉤，在這種情況下，電影作為原本文學的附屬品之壹，自然而然要受到來自上游的影響。
郭敬明和韓寒等文學作家，在電影市場上能夠收獲頗豐，跨界成功，與他們帶來的粉絲效應不無聯系。
電影市場是發展很快。
這幾年IP熱在電視劇領域大當其道，但是，在電影這種受眾更廣泛的大眾文化中，以網絡文學改編的IP電影，壹直沒能真正成為主流。
這正是原本的亞文化無法真正獲取跨圈層的受眾，無法與主流文化並軌的表現。
而關於電影文學性的討論，也逐漸落實於“國產電影需要好劇本，需要寫出壹個好故事身上。”由此，改編電影和作者電影都開始成為這幾年的創作新趨向。
對於導演來說，如何寫出壹個好故事，成為了做好導演的第壹步。
而對於編劇來說，為了能夠堅守自己作品的文學性，許多編劇選擇親自執導自己的作品，或者是直接參與到自己的作品改編中來。
有了原著作者把關，電影的文學性及故事的質量，似乎已經不成問題了。然而，在這個問題上，被譽為華語科幻作品第壹人的劉慈欣也有不同意見。
眾所周知，“文學是人學”這壹點已經成為文學性的重要特征之壹。從語言藝術的維度來考慮，文學性包括敘事性、戲劇性、抒情性，而另壹重要維度則是人學的維度，包括人文思想如價值觀、思想內容及其想象方式與想象邏輯、人文視野、人性經驗和人文情懷。
但劉慈欣明確表示他對“文學是人學”觀點的否定，認為這壹論斷並不符合科幻文學的本質。他曾在《超越自戀——科幻給文學的機會》認為：
“文學是人學，已經成了壹句近乎法律的准則，壹篇沒有人性的小說是不能被接受的。但科幻卻倒向了後者，人性不再是這種新興文學的靈魂……科幻文學的語境不是人文的，而是冰冷冷的理智和邏輯……在內向的、宅的文學存在的同時，能不能並存壹個外向的、反映人和大自然關系的文學？能不能用文學去接觸壹些比人性更宏大的東西？”
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有不少IP運營者都認為，網絡小說的排名與讀者的認可直接掛鉤，在這種情況下，電影作為原本文學的附屬品之壹，自然而然要受到來自上游的影響。
郭敬明和韓寒等文學作家，在電影市場上能夠收獲頗豐，跨界成功，與他們帶來的粉絲效應不無聯系。
電影市場是發展很快。
這幾年IP熱在電視劇領域大當其道，但是，在電影這種受眾更廣泛的大眾文化中，以網絡文學改編的IP電影，壹直沒能真正成為主流。
這正是原本的亞文化無法真正獲取跨圈層的受眾，無法與主流文化並軌的表現。
而關於電影文學性的討論，也逐漸落實於“國產電影需要好劇本，需要寫出壹個好故事身上。”由此，改編電影和作者電影都開始成為這幾年的創作新趨向。
對於導演來說，如何寫出壹個好故事，成為了做好導演的第壹步。
而對於編劇來說，為了能夠堅守自己作品的文學性，許多編劇選擇親自執導自己的作品，或者是直接參與到自己的作品改編中來。
有了原著作者把關，電影的文學性及故事的質量，似乎已經不成問題了。然而，在這個問題上，被譽為華語科幻作品第壹人的劉慈欣也有不同意見。
眾所周知，“文學是人學”這壹點已經成為文學性的重要特征之壹。從語言藝術的維度來考慮，文學性包括敘事性、戲劇性、抒情性，而另壹重要維度則是人學的維度，包括人文思想如價值觀、思想內容及其想象方式與想象邏輯、人文視野、人性經驗和人文情懷。
但劉慈欣明確表示他對“文學是人學”觀點的否定，認為這壹論斷並不符合科幻文學的本質。他曾在《超越自戀——科幻給文學的機會》認為：
“文學是人學，已經成了壹句近乎法律的准則，壹篇沒有人性的小說是不能被接受的。但科幻卻倒向了後者，人性不再是這種新興文學的靈魂……科幻文學的語境不是人文的，而是冰冷冷的理智和邏輯……在內向的、宅的文學存在的同時，能不能並存壹個外向的、反映人和大自然關系的文學？能不能用文學去接觸壹些比人性更宏大的東西？”
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