李清照不如喊麥曹雪芹多補習語文
如何將傳統文化與現代流行文化相結合起來，對於傳統文化的傳承和推廣始終存在挑戰。無疑，傳統文化不應該是“死”的文化，不應該僅僅停留在學者的研究層面。就文學語言而言，古代漢語和現代漢語之間也不宜人為地割裂。諸如古典詩詞、古代散文中的經典表達，融入到現代漢語的日常使用之中，不僅合理，而且有必要。如果背誦古詩詞的作用僅僅體現在語文考試的填空題中，未免落入形式的俗套。
知易行難。將依托於口語表達習慣的現代漢語，與書面表達的文言文無縫對接，確實是殊為不易的挑戰。況且，唐詩、宋詞、元曲等文學體裁與歷史時期相對應的習慣性表達，本身就說明了對應的文體在那個歷史時期達到了“高峰”。別說是超越李白、杜甫，現代人想要創作出唐代贰叁流水准的詩詞，還要有創意，表達真實的生活，恐怕也不太可能。所以，當代的古詩詞創作淪為了小眾愛好。
從這個維度來理解古風歌曲，本身就是明知不可為而為之。應當厘清的是，古風歌曲屬於現代文藝創作，而不是刻意地模仿和再現，對於古風歌曲的創作也不能以古代文學的標准來衡量。如果能從這樣的角度來評價古風歌曲，或許就能多壹點寬容，少壹點求全的苛責。
實際上，古風歌曲面臨的問題並非其獨有。比如意象重復的問題，使用壹些固定字詞或句式，類似傾城、奈何、陌路、落花、未央等，古詩詞也照樣存在。當然，更應當追究的是，古風歌詞表達只追求意向，缺乏應有的語感。可以認為，這更多地屬於創作者基本功的問題，而不能把板子打到古風歌曲本身上頭。像方文山等對古代文學有深刻理解，又能在流行文化中融會貫通的創作者，不失為古風創作的佼佼者。
今天我們閱讀和欣賞的古詩詞，是古代文學經歷了千百年的大浪淘沙，代代傳頌和繼承下來的。而古風歌曲發展不過短短拾幾年，形成壹個固定的創作群體的時間更短，對於古風歌曲存在的各種問題，當然不應該回避，但不妨持以寬容和耐心，畢竟時間才是檢驗作品質量的最好裁判。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
知易行難。將依托於口語表達習慣的現代漢語，與書面表達的文言文無縫對接，確實是殊為不易的挑戰。況且，唐詩、宋詞、元曲等文學體裁與歷史時期相對應的習慣性表達，本身就說明了對應的文體在那個歷史時期達到了“高峰”。別說是超越李白、杜甫，現代人想要創作出唐代贰叁流水准的詩詞，還要有創意，表達真實的生活，恐怕也不太可能。所以，當代的古詩詞創作淪為了小眾愛好。
從這個維度來理解古風歌曲，本身就是明知不可為而為之。應當厘清的是，古風歌曲屬於現代文藝創作，而不是刻意地模仿和再現，對於古風歌曲的創作也不能以古代文學的標准來衡量。如果能從這樣的角度來評價古風歌曲，或許就能多壹點寬容，少壹點求全的苛責。
實際上，古風歌曲面臨的問題並非其獨有。比如意象重復的問題，使用壹些固定字詞或句式，類似傾城、奈何、陌路、落花、未央等，古詩詞也照樣存在。當然，更應當追究的是，古風歌詞表達只追求意向，缺乏應有的語感。可以認為，這更多地屬於創作者基本功的問題，而不能把板子打到古風歌曲本身上頭。像方文山等對古代文學有深刻理解，又能在流行文化中融會貫通的創作者，不失為古風創作的佼佼者。
今天我們閱讀和欣賞的古詩詞，是古代文學經歷了千百年的大浪淘沙，代代傳頌和繼承下來的。而古風歌曲發展不過短短拾幾年，形成壹個固定的創作群體的時間更短，對於古風歌曲存在的各種問題，當然不應該回避，但不妨持以寬容和耐心，畢竟時間才是檢驗作品質量的最好裁判。
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