[知否知否] 語病多多的知否竟是古裝業界良心
中國傳媒大學研究員張國濤就認為，情節任務化、角色游戲化、畫面動漫化、語言現代化的創作趨勢，看上去是為了迎合年輕壹代觀眾、尤其是隨著互聯網發展成長起來的受眾的審美趣味，卻體現了劇目去歷史、去深度、碎片化的快消品特征。
無論從改編、審美包裝還是到服、化、道每壹個細節，《知否》都沒有待在“舒適區”。
從“宅斗”到“樹立家風”，更有文化意義
“女性勵志傳奇”如今依然是熒屏創作的熱門題材，從《羋月傳》《楚喬傳》《那年花開月正圓》《大唐榮耀》到《延禧攻略》《香蜜沉沉燼如霜》等，對女性成長視角的鍾愛，很大程度上迎合了現代都市女性、職場女性的心理。
“大女主劇”在帶給觀眾過癮的心理快感的同時，也容易陷入敘事的窠臼，難以建立超越性的審美情感。綜觀此前創作，能夠成功突圍的鳳毛麟角。
《知否》所取材的藍本是壹部網絡“宅斗”小說。顧名思義就是描寫發生在宅門裡、家庭中的恩怨情仇。這壹類型敘事的局限就是不斷放大“爭斗”的腳本，周而復始地傾訴著女性的恐懼、焦慮。
但《知否》的改編，是對“宅斗”的反思，注入了更多世態人情。
例如，女主所在的盛家、男主所在的顧家和男贰的齊家，各有家庭內部症結。無論是嫡庶之分，還是長幼之爭，借用劇裡壹位長者嬤嬤的“教訓”來說，壹切矛盾的起點無非就是家長、子女立身不正，有偏私、有私心、“壹碗水端不平”，導致兄弟鬩牆，兒女成怨，輕則毀身，重則敗家。可見，“宅斗”並不是為了最終建立“爽感”，而是為了更有價值的講述。
“天下之本在國，國之本在家”，深受儒家文化影響，中國人素來極重家庭觀念。家風好，就能家道興盛、和順美滿。欲齊其家者，先修其身。這些都是傳統文化的智慧。
經過改編，《知否》的影視劇本，對人物背後的“家族”進行了文化內涵上的挖掘和提升，展現了兒女情感背後壹個家庭、壹個家族，以及家庭與家庭之間的重要聯系。對“家風”及治家之道的探討，給這個古代家庭題材注入了更雋永、深刻的文化意義。
小火慢燉式的生活細節展現
2015年，《琅琊榜》的出現，顛覆了人們對網文改編劇的認知與期待，它成功地將民族審美和文化符號注入熒屏，傳遞了中國傳統優秀的價值觀，走向海外市場，亦取得不俗的反響。“它展現的是古代文人的風骨與智慧，滿足了現代觀眾對人性之善的歸附，”華東師范大學中文系教授羅崗認為，《琅琊榜》的成功，完全是基於對中國傳統文化的尊重。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
無論從改編、審美包裝還是到服、化、道每壹個細節，《知否》都沒有待在“舒適區”。
從“宅斗”到“樹立家風”，更有文化意義
“女性勵志傳奇”如今依然是熒屏創作的熱門題材，從《羋月傳》《楚喬傳》《那年花開月正圓》《大唐榮耀》到《延禧攻略》《香蜜沉沉燼如霜》等，對女性成長視角的鍾愛，很大程度上迎合了現代都市女性、職場女性的心理。
“大女主劇”在帶給觀眾過癮的心理快感的同時，也容易陷入敘事的窠臼，難以建立超越性的審美情感。綜觀此前創作，能夠成功突圍的鳳毛麟角。
《知否》所取材的藍本是壹部網絡“宅斗”小說。顧名思義就是描寫發生在宅門裡、家庭中的恩怨情仇。這壹類型敘事的局限就是不斷放大“爭斗”的腳本，周而復始地傾訴著女性的恐懼、焦慮。
但《知否》的改編，是對“宅斗”的反思，注入了更多世態人情。
例如，女主所在的盛家、男主所在的顧家和男贰的齊家，各有家庭內部症結。無論是嫡庶之分，還是長幼之爭，借用劇裡壹位長者嬤嬤的“教訓”來說，壹切矛盾的起點無非就是家長、子女立身不正，有偏私、有私心、“壹碗水端不平”，導致兄弟鬩牆，兒女成怨，輕則毀身，重則敗家。可見，“宅斗”並不是為了最終建立“爽感”，而是為了更有價值的講述。
“天下之本在國，國之本在家”，深受儒家文化影響，中國人素來極重家庭觀念。家風好，就能家道興盛、和順美滿。欲齊其家者，先修其身。這些都是傳統文化的智慧。
經過改編，《知否》的影視劇本，對人物背後的“家族”進行了文化內涵上的挖掘和提升，展現了兒女情感背後壹個家庭、壹個家族，以及家庭與家庭之間的重要聯系。對“家風”及治家之道的探討，給這個古代家庭題材注入了更雋永、深刻的文化意義。
小火慢燉式的生活細節展現
2015年，《琅琊榜》的出現，顛覆了人們對網文改編劇的認知與期待，它成功地將民族審美和文化符號注入熒屏，傳遞了中國傳統優秀的價值觀，走向海外市場，亦取得不俗的反響。“它展現的是古代文人的風骨與智慧，滿足了現代觀眾對人性之善的歸附，”華東師范大學中文系教授羅崗認為，《琅琊榜》的成功，完全是基於對中國傳統文化的尊重。
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