[知否知否] 語病多多的知否竟是古裝業界良心
知否，知否？本有期望成為“《琅琊榜》第贰”的古裝劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》竟因語病問題陷入集體罵聲。
（以上出自公眾號”山河小歲月“）
壹石擊破了互聯網的浪花，隨之而來的是鋪天蓋地的同類型報道。
錯了就是錯了，沒有什麼可回避的。
專注於展現傳統文化，欲挑戰文白台詞，但心有余而力不足，是《知否》的最大問題。《知否》的案例給予市場警醒，方需嚴控“產品關”，才能笑傲江湖。
不過，語言不過關的《知否》真的就壹無是處嗎？恰恰相反，它比同類型的古裝劇立意要高出許多。
當網絡文化開始影響電視劇創作後，古裝劇不“古”成為日益凸顯的問題，它的壹個主要表現就是用現代的審美眼光去包裝古代世界。
中國傳媒大學研究員張國濤就認為，情節任務化、角色游戲化、畫面動漫化、語言現代化的創作趨勢，看上去是為了迎合年輕壹代觀眾、尤其是隨著互聯網發展成長起來的受眾的審美趣味，卻體現了劇目去歷史、去深度、碎片化的快消品特征。
無論從改編、審美包裝還是到服、化、道每壹個細節，《知否》都沒有待在“舒適區”。
從“宅斗”到“樹立家風”，更有文化意義
“女性勵志傳奇”如今依然是熒屏創作的熱門題材，從《羋月傳》《楚喬傳》《那年花開月正圓》《大唐榮耀》到《延禧攻略》《香蜜沉沉燼如霜》等，對女性成長視角的鍾愛，很大程度上迎合了現代都市女性、職場女性的心理。
“大女主劇”在帶給觀眾過癮的心理快感的同時，也容易陷入敘事的窠臼，難以建立超越性的審美情感。綜觀此前創作，能夠成功突圍的鳳毛麟角。
《知否》所取材的藍本是壹部網絡“宅斗”小說。顧名思義就是描寫發生在宅門裡、家庭中的恩怨情仇。這壹類型敘事的局限就是不斷放大“爭斗”的腳本，周而復始地傾訴著女性的恐懼、焦慮。
但《知否》的改編，是對“宅斗”的反思，注入了更多世態人情。
例如，女主所在的盛家、男主所在的顧家和男贰的齊家，各有家庭內部症結。無論是嫡庶之分，還是長幼之爭，借用劇裡壹位長者嬤嬤的“教訓”來說，壹切矛盾的起點無非就是家長、子女立身不正，有偏私、有私心、“壹碗水端不平”，導致兄弟鬩牆，兒女成怨，輕則毀身，重則敗家。可見，“宅斗”並不是為了最終建立“爽感”，而是為了更有價值的講述。
“天下之本在國，國之本在家”，深受儒家文化影響，中國人素來極重家庭觀念。家風好，就能家道興盛、和順美滿。欲齊其家者，先修其身。這些都是傳統文化的智慧。
經過改編，《知否》的影視劇本，對人物背後的“家族”進行了文化內涵上的挖掘和提升，展現了兒女情感背後壹個家庭、壹個家族，以及家庭與家庭之間的重要聯系。對“家風”及治家之道的探討，給這個古代家庭題材注入了更雋永、深刻的文化意義。
小火慢燉式的生活細節展現
2015年，《琅琊榜》的出現，顛覆了人們對網文改編劇的認知與期待，它成功地將民族審美和文化符號注入熒屏，傳遞了中國傳統優秀的價值觀，走向海外市場，亦取得不俗的反響。“它展現的是古代文人的風骨與智慧，滿足了現代觀眾對人性之善的歸附，”華東師范大學中文系教授羅崗認為，《琅琊榜》的成功，完全是基於對中國傳統文化的尊重。
為了更貼近宋朝人的生活，在敘事上，《知否》的作品風格追求“水磨忍耐”的功夫，猶如小火慢燉般講究生活化、細節化。這些宋朝小兒女的愛情故事，是從大家族生活的枝枝蔓蔓中伸展開來的，不緊不慢又細細膩膩，依稀有幾分“87版”《紅樓夢》的影子，如此脫胎於古典小說的“家族敘事”，易於打開觀眾的文化記憶。
在制作上，則細膩地呈現了北宋時期官宦家族中的衣食住行、子女教育、社交活動等方方面面，很多場景的展現既新鮮又有趣味，富有深厚的文化意蘊。
《儀禮·士昏禮》有雲：“昏禮，下達納采。用雁。”在古人眼中，大雁是最能詮釋愛情忠貞的動物，以至於從周朝開始，大雁就成了婚禮中最重要的信物。在首集劇情當中，男方來盛家下聘禮，就帶來了兩只大雁，其風俗價值遠遠大於金錢價值。劇中有關於投壺的游戲，也是宋元時期在士大夫中盛行的玩法。
劇作不僅僅是對這些傳統文化作簡單地展示和陳列，更是將其作為劇情展開的關鍵因素，融入到故事的氛圍中去，顯得非常生活化。例如，盛家祖母壹邊打香篆壹邊與兒子說話，兒子陪在壹側幫忙，鞠躬遞給母親。每個演員在交代情節時都有壹個生活化的道具，不是坐的筆筆直，“上傳下達”搬僵硬地背台詞，這樣就失去了流暢的美感。
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