[幼兒教育] 為何你應該和孩子壹起看"岡仁波齊"
為什麼你應該和孩子壹起看看《岡仁波齊》這部電影
3年多以前，在青海湖的洱海邊上，就是王洛賓創作了《在那遙遠的地方》的美麗草原，我第壹次看到磕長頭的藏族同胞。
他們有的是環湖磕頭，有的，是壹路要磕到拉薩。那時我創業的公司剛破產，去青海算是放松壹下，然後我加入了你們現在看到的“醫來 er 趣”背後的公司。
彼時浮躁的我，還沒等心靈真的安靜下來，就回到了北京，根本來不及端詳這些信徒們虔誠的禮佛儀式。
今天，我第贰次獨自在影院看了《岡仁波齊 》，電影把我帶回青藏高原，帶回到我們每個人的路上......
本文不討論藏傳佛教或某種狹義的信仰，更不討論影片中有壹些事情是否科學，是討論你我——我們這些俗世之人，有哪些可以在這部電影中學到，並傳遞給我們的孩子的。
育兒是壹個旅程，人生亦然，家長們也是走在路上。
【啟 程】
西藏芒康大山中的村落，藏族中年大叔尼瑪扎堆決定陪伴叔叔楊培完成夙願——壹路朝聖去拉薩。
尼瑪扎堆的母親去世的早，父親也是抱憾於未能去拉薩便撒手西去，叔叔壹生未娶便是為了幫助撫養他們兄弟幾人長大。在尼瑪的心中，他希望幫助叔叔完成這個福報，也算作自己的報答。
去拉薩的消息不久便在拾幾戶人家的小村莊傳開。
色巴江措屬馬， 2014 年是藏歷馬年，也是岡仁波齊峰的本命年。
色巴的岳父希望色巴能去轉山，並帶上正有身孕的妻子次仁曲珍。尼瑪沒有拒絕，雖然，芒康到岡仁波齊的距離，是到拉薩的兩倍。
仁青晉美前年家裡蓋房子死了人，為了贖罪和為死去的人超度，希望帶著妻子和9歲的女兒扎西措姆，壹起上路。
愛喝酒的屠夫，害怕自己殺了太多的犛牛而罪孽深重，也希望能加入朝聖。
新年前在山口掛經幡時，壹位老人又希望尼瑪能帶上自己兩個年輕的兒子，尼瑪只是笑著說，”好的，好的“。
都知道壹路艱辛，多壹個人便多壹份困難，但尼瑪沒有拒絕任何希望加入朝聖隊伍的請求。
每個人有自己虔誠的理由，每個人都希望為自己和眾生的福報。藏歷新年後立刻上路，眾人送朝聖的隊伍到村口的 318 國道，尼瑪開著拖拉機拉著隊伍的後勤物資，緩慢地走在前面。
從第壹米開始，”撲通“壹下，所有人就開始下跪磕長頭......整整拾幾秒怔住了， 我才確認他們是要從村口壹路磕到拉薩。
我下意識拿出手機查了查，從芒康到拉薩，從拉薩到岡仁波齊，總共 2400 公裡，就這樣准備上路。
幾步壹叩首，延綿數千裡，磕壹下，再壹下……
曾幾何時，我們討論哪壹個早教機構更好。
是不是壹定要孩子上那個課外輔導班？
是學小提琴還是鋼琴？
要不要勒緊褲腰帶換個學區房，你看誰誰誰家都換了。
我們害怕孩子輸在起跑線，亦或是我們自己太想贏。
可世界上有人願意用壹年的時間，讓九歲的女兒，壹路磕頭去朝聖。 不分對錯與高低，至少我們應該去了解另外壹種運用生命的方式。
畢竟，孩子來到這個世界的那壹秒，便已經啟程。
1、認 真
路從318國道3436KM 處開始， 尼瑪扎堆們知道，每壹步都算數，每壹步都要認真，所以要從第壹步就開始，虔誠俯下身體。
次仁曲珍懷著身孕馬上要生了，不能磕頭，便每走壹段幫楊培爺爺擺放瑪尼堆。直到突然宮縮在途中生下孩子，便開始帶著新生嬰兒朝聖的路，此時僅僅是3570KM，距離出發134KM。
後面更讓我震撼的是，過了然烏湖，那是距離生孩子的地方僅 300KM（估計孩子也就壹個多月大），次仁曲珍便背著孩子開始磕長頭，邊磕頭，邊喂奶。
孩子起名為“丁孜登達”，意為壹生的安康。而父母能為這個屬馬的孩子做的，便是從壹出生開始，帶他朝聖、轉山，壹起走每壹步。
路上遇到水流阻斷了道路，尼瑪壹行討論了壹下，決定脫下身上用來防止摩擦的犛牛皮和厚衣服，從水中磕過去。是的，是撲進水裡磕頭。
既然已經決定了上路，決定了虔誠朝聖，又怎麼能被壹點路上的流水打敗。磕過去是本分，排頭的幾個小伙甚至享受短暫撒歡的快樂，開心地笑著。
這壹幕真溫暖人心，似乎他們附身趟過的不是冰冷的水，而是歡鬧的海邊。
既然是本分，也沒什麼好炫耀的，於是擰幹衣物，換上幹衣，繼續前行。 紀錄片般平鋪的劇情，並沒有平平淡淡，反而在我內心掀起了巨大波瀾。我不禁想：
在人生的路上，我們不會不知道“認真”的價值。
我們會告訴孩子，”凡事就怕認真贰字“，”世上無難事，只怕有心人“。
但我們也經常會這樣照顧孩子，”軍訓的時候教練要是不注意，就休息壹下，別傻練......“，”媽媽幫你排隊，你回家睡壹覺再來“，”爸爸和老師打過招呼了， 你隨便發揮就行......“
可到底是我們太復雜，還是我們太著急。我們告訴孩子認真，卻處處給孩子搭人生的“便車”與“後門”。
尼瑪扎堆們不會因為覺得佛祖看不到，就不從第壹米開始。 不會因為孩子小，就可以先不磕。不會因為水太多，就先越過去吧。
因為他們深知，在朝聖的路上，每壹步都不是白走的，每壹步都是福報的積累。
這裡不討論藏傳佛教，但你不覺得這恰似人生麼。在人生的道路上，有任何壹步會白走麼？難道不是，每壹種經歷都算數，每壹次困難都值得，每壹個步伐皆成長。
既然這樣，家長們，我們是不是可以學習壹下朝聖的精神呢，不要替孩子走路，不要小聰明地躲過障礙，不要著急於超過別人家的孩子。
告訴孩子：認真，是既然上路，便用心面對每壹步。
和孩子壹起擦幹淚水，壹起開懷大笑，壹起奔跑，壹起跌倒，不好麼？
2、專 注
318 國道是進藏要道，大型重卡來往穿梭。最近的時候，尼瑪們磕頭的地方，距離轟隆駛過的重卡車輪，不過壹米吧。然而沒有人會害怕，沒有人會停止磕頭，甚至沒有人會多看卡車壹眼。
我不禁想著每次走在高速公路邊，就算我和高速駛過的大卡車隔著護欄，我都渾身起雞皮疙瘩。
就連跨越東達山前下了暴風雪，重卡還在身邊，能見度幾拾米，還是不停止。 他們這是怎樣的專注，怎樣的定力呢。
每個晚上，他們都扎營在路邊，也不挑地方，最誇張的壹次，竟然帳篷扎在下坡180度拐彎的路邊。大卡車萬壹壹個翻車，後果......
但這不是她們要考慮的，她們認為自己只要專注朝聖就可以了，其他的，交給命運。
雪崩引發的山體滑坡，也沒有讓隊伍立刻起身跑開，仁青看到九歲的扎扎快要被石頭砸到，才快速爬到孩子身旁保護起來，眼看要覆沒，眾人才趕快撤離。
沒有到真正千鈞壹發生死存亡，沒什麼能影響磕頭朝聖的專注。
是的，專注，在這個時代本來就是稀缺資源，因而我動容。大人都知道，人生任何壹個目標，都需要極致的專注才能實現。
我們告訴孩子，“你上課的時候要專心”，“你練琴的時候要專心”......
孩子們最早學會的成語也肯定包含了“全神貫注”和“聚精會神”。
但是我們自己呢，我們是不是邊刷朋友圈，邊頭也不抬地呵斥孩子要專心。
我們有沒有面對學業、職場、家庭的困難時，也做到了真正的專注，還是給自己壹個理由，“工作太忙了，所以這次晉升沒准備好”，“孩子太鬧了，所以我在職研究生沒考上”。
我希望能引發我們的思考。
如果你不是自己人生的主人，有什麼資格期待孩子。
告訴孩子：專注，是面對每壹個目標，不找理由和借口，向前就是了。
3、相 信
壹路上最讓我震撼的，是信徒們的相信力。
拖拉機被吉普車撞了，尼瑪受傷，拖拉機報廢。作為觀眾的我都要代入了，真想對司機大喊，“你怎麼開的車？”
結果在了解到司機在緊急送壹個呼吸困難病人去拉薩搶救後，尼瑪說，“你走吧，以後開車小心點。”
就這樣走了麼...... 走了麼...
尼瑪和幾個月的孩子當時都在拖拉機上，沒有要求去醫院檢查，沒有要求賠償。
他們只是決定，放棄拖拉機車頭，男人們抬著後面的車廂，用走的。
這樸實的有點迂腐啊，我幾乎要下這樣的結論了，直到我看到下面的情景。
抬出幾百米遠，男人們放下車廂，拿起自己的墊手板，走回到撞車的地方，重新開始磕頭。他們不會因為抬車廂，放棄任何壹米的磕頭，他們竟然要抬壹段，走回去磕過來！
我壹個人在影廳裡，流淚了，也懂了為什麼他們會放走那個魯莽的司機。
因為他們相信啊。
他們相信人，他們更相信路上的每壹個坎，只是佛的考驗罷了。
你說你要開車救人，OK，那你快去。因為車頭被撞了我們才抬著車廂，但不行，之前的路我還是要磕的。
因為他們相信，朝聖沒有白走的路，正如人生。
最後到了拉薩，因為沒錢了，眾人去打工。房東說你們幫我磕拾萬個長頭吧，我免你們房費，OK 啊，又花了兩個月，磕完了。
相信，其實是壹種神奇的力量。
有些人因為相信而改變，有些人因為改變才相信。
為什麼我壹再強調不討論宗教本身，不討論宗教信仰，因為我其實認為信仰並不是關於宗教的，信仰是你相信你所做的事，你相信你所理解的世界，你就是相信。
反思我們自己，對於我們認為的處事原則，我們是否真的相信。如果我們相信，我們是否願意無條件地傳授給我們的孩子，而不打任何的“折扣”。
我想起了有壹次在公園門口，壹個媽媽告訴自己拾歲的兒子，等壹下過去檢票口的時候，你不要伸直身體，你要彎腰走過去賣票阿姨身邊。我走近了才明白，那是要省下“壹米叁以內免票”的贰拾元錢。
這樣的事其實每天都在發生。
我不禁要問了，“做壹個正直的人，做壹個誠實的人”，不是我們對孩子真誠的期望麼。
為什麼區區贰拾元錢，就使得我們放棄了。
孩子肯定在心底裡納悶，並在心底裡開始學習家長的處事。
歸根結底，是我們並不真正的相信，我們不相信“正直”的價值。
所以，我們需要自己先成長，然後才能，
告訴孩子：相信你認為正確的事情，就像爸媽告訴你我們相信的那樣。
4、 不 畏
最後的最後，楊培爺爺在岡仁波齊的腳下過世。有人說過世前兩天楊培壹直在咳嗽，可能是肺水腫，因此說是朝聖隊伍沒有科學知識，不懂及時救治。
而我不這麼看。我認為他們都知道，但他們深知這本身就是壹個考驗，去行走，去朝聖，在生命隨時可能停止在路上的時候。
如果因為可能死去，就停止追求，那樣絕對不是真正的朝聖。
這不就也是生活麼。
如果因為可能失敗，就停止追求，那樣絕對不是真正的奮斗。
尼瑪扎堆發現楊培過世的那個清晨，他默默拿起了楊培手上的轉經筒，扛起了領導隊伍繼續向前的責任。那壹刻我是哭了的。
是的，
認真，專注，相信，不畏是我們每壹個人的修行。就像這首藏地民歌裡的從容，尼瑪們在艱難上坡的時候，也不忘壹起唱起來：
“我壹步壹步向山上走，雪壹片壹片往下落。
在雪花和我約定的地方，我想起了我的母親。
我們都有同壹個母親，卻有不同的命運。
命好的那個做了喇嘛，命不好的我去向遠方。“
為人父母，讓我們和孩子壹起修行吧。
人生總有起伏，總有高低，但岡仁波齊就在那裡，不遠不近。
下面，我想講另壹個關於認真，專注，相信和不畏的故事，不是關於某個人，是關於“醫來er趣”的背後，是怎樣的壹群人。
畢竟，創業也是在堅定地做壹件，隨時可能掛在路上的事情。
畢竟，這個賬號給大家做專業的婦兒健康科普，也已經壹年多了。
我們不收大家的錢。
我們不誇大其詞，沒有內容雜亂。
我們堅持由醫生帶來專業科普，不抄襲網絡。
我們做科普文章、視頻、課堂直播，還有額外服務的用戶群。
事情要從 2008 年說起。
壹個我們叫“鄭少”的中年大叔，和另壹個中年大叔“老吳”看到壹個時代到來，那就是移動互聯網、傳感器和無線通訊技術的井噴發展。
我們覺得新技術和醫療結合，將會產生穿戴式醫療設備和系統的機會，從而變革醫療。首先，大型、昂貴、復雜的醫用設備，可能被小型、可家用、遠程、無線、智能的設備所代替；其次，就像智能手環持續計步那樣，你的心率、呼吸、體溫、血壓、心電、血氧都可以被簡單地持續監測，進而為醫生診斷和自我健康管理帶來革命。
我們堅信這壹天終將到來。所以我們默默地成立了壹家叫“睿仁醫療”的公司。 從創立伊始，睿仁醫療的使命願景就是：Connected Health For Tomorrow 連接健康明天，專注於可穿戴醫療設備、系統和數據服務的開發。
2011 年，我們開始了世界上第壹個與手機連接的智能體溫計的研發。
當時，老吳對鄭少誇下海口，說 3 個月搞定研發。結果這個當年保送清華的高才生用了 12 倍——3 年的時間，才實現了吹下的 niubility。
2014 年，我們率先拿到美國 FDA 認證，推出了“發燒總監”智能兒童體溫計。
2015 年，我們接著推出了“孕律”智能備孕基礎體溫計。
2016 年，因為我們不滿婦兒健康領域的科普質量，不能接受反復抄襲的、從網絡上復制粘貼的，所以我們啟動了自媒體計劃——“醫來 er 趣”，和醫生聯合， 專注婦兒健康與科學育兒，且永遠免費。
2017 年，我們推出了醫院內使用的“中央體溫持續監測系統”及“圍手術期無線體 溫監測系統”。
現在，我們的產品在全球超過 25 個國家和地區有銷售。 直到今天，我們面市的產品，還是只有體溫這個參數。因為這壹路走來，坑是真多啊。
我們唯有用“認真”，堅持把體溫先做好。
至於我，
拾年前的今天，我從復旦大學畢業，加入了壹家世界 500 強的美國公司。
伍年前，我辭去管理數億生意的工作，開始創業。
叁年多前，我被“鄭少”的魅力迷住，加入了睿仁醫療，至今。
--- 以下是【宗教背景介紹】---
藏族人畢生往往有兩大心願：壹是到拉薩大昭寺朝聖，贰是到神山岡仁波齊轉山。
岡仁波齊峰是岡底斯山脈的主峰，位於西藏阿裡地區普蘭縣境內，最高峰海拔6721米，是中國最美、最令人震撼的雪山。人們對神山的崇拜至少可以上溯到公元前1000年以前。神話中，這座神山是世界的軸心，佛祖釋迦牟尼的道場，傳說印度教中法力最大、地位最高的主神濕婆，也居住在這裡……
世界各地滿懷信仰的人，總是不遠萬裡，不辭冰雪，攜家帶口來到神山腳下，並以最虔誠的朝聖之心，踏上那條充滿神跡啟示的山路，向神山頂禮膜拜——他們相信，人要承受六道輪回之苦。只有兩個辦法可以免除，其壹是修成活佛，其贰就是轉山：轉神山不僅可以洗清壹生的罪孽，還可以讓人在輪回中免遭墮入無間地獄，脫離六道輪回，來世成佛……
2014年是藏歷馬年，在藏傳佛教裡，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這壹年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊——此時轉山功德更大。天上飛著鳥，山中有各種動物，在有功德的人看來，它們就是諸位神靈的化身或使者。馬年轉山壹圈，相當於平常年份的13圈。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
3年多以前，在青海湖的洱海邊上，就是王洛賓創作了《在那遙遠的地方》的美麗草原，我第壹次看到磕長頭的藏族同胞。
他們有的是環湖磕頭，有的，是壹路要磕到拉薩。那時我創業的公司剛破產，去青海算是放松壹下，然後我加入了你們現在看到的“醫來 er 趣”背後的公司。
彼時浮躁的我，還沒等心靈真的安靜下來，就回到了北京，根本來不及端詳這些信徒們虔誠的禮佛儀式。
今天，我第贰次獨自在影院看了《岡仁波齊 》，電影把我帶回青藏高原，帶回到我們每個人的路上......
本文不討論藏傳佛教或某種狹義的信仰，更不討論影片中有壹些事情是否科學，是討論你我——我們這些俗世之人，有哪些可以在這部電影中學到，並傳遞給我們的孩子的。
育兒是壹個旅程，人生亦然，家長們也是走在路上。
【啟 程】
西藏芒康大山中的村落，藏族中年大叔尼瑪扎堆決定陪伴叔叔楊培完成夙願——壹路朝聖去拉薩。
尼瑪扎堆的母親去世的早，父親也是抱憾於未能去拉薩便撒手西去，叔叔壹生未娶便是為了幫助撫養他們兄弟幾人長大。在尼瑪的心中，他希望幫助叔叔完成這個福報，也算作自己的報答。
去拉薩的消息不久便在拾幾戶人家的小村莊傳開。
色巴江措屬馬， 2014 年是藏歷馬年，也是岡仁波齊峰的本命年。
色巴的岳父希望色巴能去轉山，並帶上正有身孕的妻子次仁曲珍。尼瑪沒有拒絕，雖然，芒康到岡仁波齊的距離，是到拉薩的兩倍。
仁青晉美前年家裡蓋房子死了人，為了贖罪和為死去的人超度，希望帶著妻子和9歲的女兒扎西措姆，壹起上路。
愛喝酒的屠夫，害怕自己殺了太多的犛牛而罪孽深重，也希望能加入朝聖。
新年前在山口掛經幡時，壹位老人又希望尼瑪能帶上自己兩個年輕的兒子，尼瑪只是笑著說，”好的，好的“。
都知道壹路艱辛，多壹個人便多壹份困難，但尼瑪沒有拒絕任何希望加入朝聖隊伍的請求。
每個人有自己虔誠的理由，每個人都希望為自己和眾生的福報。藏歷新年後立刻上路，眾人送朝聖的隊伍到村口的 318 國道，尼瑪開著拖拉機拉著隊伍的後勤物資，緩慢地走在前面。
從第壹米開始，”撲通“壹下，所有人就開始下跪磕長頭......整整拾幾秒怔住了， 我才確認他們是要從村口壹路磕到拉薩。
我下意識拿出手機查了查，從芒康到拉薩，從拉薩到岡仁波齊，總共 2400 公裡，就這樣准備上路。
幾步壹叩首，延綿數千裡，磕壹下，再壹下……
曾幾何時，我們討論哪壹個早教機構更好。
是不是壹定要孩子上那個課外輔導班？
是學小提琴還是鋼琴？
要不要勒緊褲腰帶換個學區房，你看誰誰誰家都換了。
我們害怕孩子輸在起跑線，亦或是我們自己太想贏。
可世界上有人願意用壹年的時間，讓九歲的女兒，壹路磕頭去朝聖。 不分對錯與高低，至少我們應該去了解另外壹種運用生命的方式。
畢竟，孩子來到這個世界的那壹秒，便已經啟程。
1、認 真
路從318國道3436KM 處開始， 尼瑪扎堆們知道，每壹步都算數，每壹步都要認真，所以要從第壹步就開始，虔誠俯下身體。
次仁曲珍懷著身孕馬上要生了，不能磕頭，便每走壹段幫楊培爺爺擺放瑪尼堆。直到突然宮縮在途中生下孩子，便開始帶著新生嬰兒朝聖的路，此時僅僅是3570KM，距離出發134KM。
後面更讓我震撼的是，過了然烏湖，那是距離生孩子的地方僅 300KM（估計孩子也就壹個多月大），次仁曲珍便背著孩子開始磕長頭，邊磕頭，邊喂奶。
孩子起名為“丁孜登達”，意為壹生的安康。而父母能為這個屬馬的孩子做的，便是從壹出生開始，帶他朝聖、轉山，壹起走每壹步。
路上遇到水流阻斷了道路，尼瑪壹行討論了壹下，決定脫下身上用來防止摩擦的犛牛皮和厚衣服，從水中磕過去。是的，是撲進水裡磕頭。
既然已經決定了上路，決定了虔誠朝聖，又怎麼能被壹點路上的流水打敗。磕過去是本分，排頭的幾個小伙甚至享受短暫撒歡的快樂，開心地笑著。
這壹幕真溫暖人心，似乎他們附身趟過的不是冰冷的水，而是歡鬧的海邊。
既然是本分，也沒什麼好炫耀的，於是擰幹衣物，換上幹衣，繼續前行。 紀錄片般平鋪的劇情，並沒有平平淡淡，反而在我內心掀起了巨大波瀾。我不禁想：
在人生的路上，我們不會不知道“認真”的價值。
我們會告訴孩子，”凡事就怕認真贰字“，”世上無難事，只怕有心人“。
但我們也經常會這樣照顧孩子，”軍訓的時候教練要是不注意，就休息壹下，別傻練......“，”媽媽幫你排隊，你回家睡壹覺再來“，”爸爸和老師打過招呼了， 你隨便發揮就行......“
可到底是我們太復雜，還是我們太著急。我們告訴孩子認真，卻處處給孩子搭人生的“便車”與“後門”。
尼瑪扎堆們不會因為覺得佛祖看不到，就不從第壹米開始。 不會因為孩子小，就可以先不磕。不會因為水太多，就先越過去吧。
因為他們深知，在朝聖的路上，每壹步都不是白走的，每壹步都是福報的積累。
這裡不討論藏傳佛教，但你不覺得這恰似人生麼。在人生的道路上，有任何壹步會白走麼？難道不是，每壹種經歷都算數，每壹次困難都值得，每壹個步伐皆成長。
既然這樣，家長們，我們是不是可以學習壹下朝聖的精神呢，不要替孩子走路，不要小聰明地躲過障礙，不要著急於超過別人家的孩子。
告訴孩子：認真，是既然上路，便用心面對每壹步。
和孩子壹起擦幹淚水，壹起開懷大笑，壹起奔跑，壹起跌倒，不好麼？
2、專 注
318 國道是進藏要道，大型重卡來往穿梭。最近的時候，尼瑪們磕頭的地方，距離轟隆駛過的重卡車輪，不過壹米吧。然而沒有人會害怕，沒有人會停止磕頭，甚至沒有人會多看卡車壹眼。
我不禁想著每次走在高速公路邊，就算我和高速駛過的大卡車隔著護欄，我都渾身起雞皮疙瘩。
就連跨越東達山前下了暴風雪，重卡還在身邊，能見度幾拾米，還是不停止。 他們這是怎樣的專注，怎樣的定力呢。
每個晚上，他們都扎營在路邊，也不挑地方，最誇張的壹次，竟然帳篷扎在下坡180度拐彎的路邊。大卡車萬壹壹個翻車，後果......
但這不是她們要考慮的，她們認為自己只要專注朝聖就可以了，其他的，交給命運。
雪崩引發的山體滑坡，也沒有讓隊伍立刻起身跑開，仁青看到九歲的扎扎快要被石頭砸到，才快速爬到孩子身旁保護起來，眼看要覆沒，眾人才趕快撤離。
沒有到真正千鈞壹發生死存亡，沒什麼能影響磕頭朝聖的專注。
是的，專注，在這個時代本來就是稀缺資源，因而我動容。大人都知道，人生任何壹個目標，都需要極致的專注才能實現。
我們告訴孩子，“你上課的時候要專心”，“你練琴的時候要專心”......
孩子們最早學會的成語也肯定包含了“全神貫注”和“聚精會神”。
但是我們自己呢，我們是不是邊刷朋友圈，邊頭也不抬地呵斥孩子要專心。
我們有沒有面對學業、職場、家庭的困難時，也做到了真正的專注，還是給自己壹個理由，“工作太忙了，所以這次晉升沒准備好”，“孩子太鬧了，所以我在職研究生沒考上”。
我希望能引發我們的思考。
如果你不是自己人生的主人，有什麼資格期待孩子。
告訴孩子：專注，是面對每壹個目標，不找理由和借口，向前就是了。
3、相 信
壹路上最讓我震撼的，是信徒們的相信力。
拖拉機被吉普車撞了，尼瑪受傷，拖拉機報廢。作為觀眾的我都要代入了，真想對司機大喊，“你怎麼開的車？”
結果在了解到司機在緊急送壹個呼吸困難病人去拉薩搶救後，尼瑪說，“你走吧，以後開車小心點。”
就這樣走了麼...... 走了麼...
尼瑪和幾個月的孩子當時都在拖拉機上，沒有要求去醫院檢查，沒有要求賠償。
他們只是決定，放棄拖拉機車頭，男人們抬著後面的車廂，用走的。
這樸實的有點迂腐啊，我幾乎要下這樣的結論了，直到我看到下面的情景。
抬出幾百米遠，男人們放下車廂，拿起自己的墊手板，走回到撞車的地方，重新開始磕頭。他們不會因為抬車廂，放棄任何壹米的磕頭，他們竟然要抬壹段，走回去磕過來！
我壹個人在影廳裡，流淚了，也懂了為什麼他們會放走那個魯莽的司機。
因為他們相信啊。
他們相信人，他們更相信路上的每壹個坎，只是佛的考驗罷了。
你說你要開車救人，OK，那你快去。因為車頭被撞了我們才抬著車廂，但不行，之前的路我還是要磕的。
因為他們相信，朝聖沒有白走的路，正如人生。
最後到了拉薩，因為沒錢了，眾人去打工。房東說你們幫我磕拾萬個長頭吧，我免你們房費，OK 啊，又花了兩個月，磕完了。
相信，其實是壹種神奇的力量。
有些人因為相信而改變，有些人因為改變才相信。
為什麼我壹再強調不討論宗教本身，不討論宗教信仰，因為我其實認為信仰並不是關於宗教的，信仰是你相信你所做的事，你相信你所理解的世界，你就是相信。
反思我們自己，對於我們認為的處事原則，我們是否真的相信。如果我們相信，我們是否願意無條件地傳授給我們的孩子，而不打任何的“折扣”。
我想起了有壹次在公園門口，壹個媽媽告訴自己拾歲的兒子，等壹下過去檢票口的時候，你不要伸直身體，你要彎腰走過去賣票阿姨身邊。我走近了才明白，那是要省下“壹米叁以內免票”的贰拾元錢。
這樣的事其實每天都在發生。
我不禁要問了，“做壹個正直的人，做壹個誠實的人”，不是我們對孩子真誠的期望麼。
為什麼區區贰拾元錢，就使得我們放棄了。
孩子肯定在心底裡納悶，並在心底裡開始學習家長的處事。
歸根結底，是我們並不真正的相信，我們不相信“正直”的價值。
所以，我們需要自己先成長，然後才能，
告訴孩子：相信你認為正確的事情，就像爸媽告訴你我們相信的那樣。
4、 不 畏
最後的最後，楊培爺爺在岡仁波齊的腳下過世。有人說過世前兩天楊培壹直在咳嗽，可能是肺水腫，因此說是朝聖隊伍沒有科學知識，不懂及時救治。
而我不這麼看。我認為他們都知道，但他們深知這本身就是壹個考驗，去行走，去朝聖，在生命隨時可能停止在路上的時候。
如果因為可能死去，就停止追求，那樣絕對不是真正的朝聖。
這不就也是生活麼。
如果因為可能失敗，就停止追求，那樣絕對不是真正的奮斗。
尼瑪扎堆發現楊培過世的那個清晨，他默默拿起了楊培手上的轉經筒，扛起了領導隊伍繼續向前的責任。那壹刻我是哭了的。
是的，
認真，專注，相信，不畏是我們每壹個人的修行。就像這首藏地民歌裡的從容，尼瑪們在艱難上坡的時候，也不忘壹起唱起來：
“我壹步壹步向山上走，雪壹片壹片往下落。
在雪花和我約定的地方，我想起了我的母親。
我們都有同壹個母親，卻有不同的命運。
命好的那個做了喇嘛，命不好的我去向遠方。“
為人父母，讓我們和孩子壹起修行吧。
人生總有起伏，總有高低，但岡仁波齊就在那裡，不遠不近。
下面，我想講另壹個關於認真，專注，相信和不畏的故事，不是關於某個人，是關於“醫來er趣”的背後，是怎樣的壹群人。
畢竟，創業也是在堅定地做壹件，隨時可能掛在路上的事情。
畢竟，這個賬號給大家做專業的婦兒健康科普，也已經壹年多了。
我們不收大家的錢。
我們不誇大其詞，沒有內容雜亂。
我們堅持由醫生帶來專業科普，不抄襲網絡。
我們做科普文章、視頻、課堂直播，還有額外服務的用戶群。
事情要從 2008 年說起。
壹個我們叫“鄭少”的中年大叔，和另壹個中年大叔“老吳”看到壹個時代到來，那就是移動互聯網、傳感器和無線通訊技術的井噴發展。
我們覺得新技術和醫療結合，將會產生穿戴式醫療設備和系統的機會，從而變革醫療。首先，大型、昂貴、復雜的醫用設備，可能被小型、可家用、遠程、無線、智能的設備所代替；其次，就像智能手環持續計步那樣，你的心率、呼吸、體溫、血壓、心電、血氧都可以被簡單地持續監測，進而為醫生診斷和自我健康管理帶來革命。
我們堅信這壹天終將到來。所以我們默默地成立了壹家叫“睿仁醫療”的公司。 從創立伊始，睿仁醫療的使命願景就是：Connected Health For Tomorrow 連接健康明天，專注於可穿戴醫療設備、系統和數據服務的開發。
2011 年，我們開始了世界上第壹個與手機連接的智能體溫計的研發。
當時，老吳對鄭少誇下海口，說 3 個月搞定研發。結果這個當年保送清華的高才生用了 12 倍——3 年的時間，才實現了吹下的 niubility。
2014 年，我們率先拿到美國 FDA 認證，推出了“發燒總監”智能兒童體溫計。
2015 年，我們接著推出了“孕律”智能備孕基礎體溫計。
2016 年，因為我們不滿婦兒健康領域的科普質量，不能接受反復抄襲的、從網絡上復制粘貼的，所以我們啟動了自媒體計劃——“醫來 er 趣”，和醫生聯合， 專注婦兒健康與科學育兒，且永遠免費。
2017 年，我們推出了醫院內使用的“中央體溫持續監測系統”及“圍手術期無線體 溫監測系統”。
現在，我們的產品在全球超過 25 個國家和地區有銷售。 直到今天，我們面市的產品，還是只有體溫這個參數。因為這壹路走來，坑是真多啊。
我們唯有用“認真”，堅持把體溫先做好。
至於我，
拾年前的今天，我從復旦大學畢業，加入了壹家世界 500 強的美國公司。
伍年前，我辭去管理數億生意的工作，開始創業。
叁年多前，我被“鄭少”的魅力迷住，加入了睿仁醫療，至今。
--- 以下是【宗教背景介紹】---
藏族人畢生往往有兩大心願：壹是到拉薩大昭寺朝聖，贰是到神山岡仁波齊轉山。
岡仁波齊峰是岡底斯山脈的主峰，位於西藏阿裡地區普蘭縣境內，最高峰海拔6721米，是中國最美、最令人震撼的雪山。人們對神山的崇拜至少可以上溯到公元前1000年以前。神話中，這座神山是世界的軸心，佛祖釋迦牟尼的道場，傳說印度教中法力最大、地位最高的主神濕婆，也居住在這裡……
世界各地滿懷信仰的人，總是不遠萬裡，不辭冰雪，攜家帶口來到神山腳下，並以最虔誠的朝聖之心，踏上那條充滿神跡啟示的山路，向神山頂禮膜拜——他們相信，人要承受六道輪回之苦。只有兩個辦法可以免除，其壹是修成活佛，其贰就是轉山：轉神山不僅可以洗清壹生的罪孽，還可以讓人在輪回中免遭墮入無間地獄，脫離六道輪回，來世成佛……
2014年是藏歷馬年，在藏傳佛教裡，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，也是岡仁波齊的本命年。這壹年裡，諸神都會聚集到岡仁波齊——此時轉山功德更大。天上飛著鳥，山中有各種動物，在有功德的人看來，它們就是諸位神靈的化身或使者。馬年轉山壹圈，相當於平常年份的13圈。
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