當代趙高：廬山會議看政治家林彪
林彪曾多次當面頂撞毛澤東，直抒已見，勇氣可嘉。但在關乎國計民生百姓命運的重大政治問題上，林彪卻反其道而行之，像趙高那樣對毛澤東進行了無恥的、令人肉麻的吹捧。林彪作為壹個政治人物而不是作為壹個軍事人物，其在中國現代史上所起的作用，基本是負面的。本文選自文史作者大海之聲個人博客，作者大海之聲。
抗戰時期的林彪（圖源：VCG）
對於歷史人物的評價，仁者見仁，智者見智，每個人都有自己的正面或負面的看法，這不奇怪。最近共識網發表的關於林彪的兩篇文章：馬雙有的《彭德懷與林彪之死》和王開石的《林彪真的無人同情懷念嗎？》，筆者都看了。無論是馬雙有先生對林彪以負面為主的評價還是王開石先生對林彪以正面為主的評價，雙方各自都有壹定的道理。然而我個人以為，林彪作為壹個政治人物而不是作為壹個軍事人物，其在中國現代史上所起的作用，基本是負面的。這裡涉及到叁個原則問題，在此提出和王開石先生商榷。
第壹個原則：政治道德問題。是光明正大，仗義直言，還是口是心非，陽奉陰違？對政治家而言，這是兩種截然相反的政治道德。我們知道，無論是從中國皇權社會傳統政治道德的視角而言，還是從現代憲政民主社會政治道德的視角而言，對光明正大、仗義直言的政治家，基本上都會作出正面評價，而對那些口是心非、陰奉陰違的政治家，則基本都會作出負面評價。因為無論最高當權者是誰，作為向最高當局建言獻策的政治家，恪守前壹種政治道德者所發揮的作用，於國、於民、於歷史進步，或多或少都是有利的，而後壹種政治道德和政治家個人的卑劣品行或陰暗心理血肉相連，它在高層政治生活中發揮的作用，於國、於民、於歷史進步基本是負面的。
而彭德懷和林彪，恰是這兩種政治道德的典型代表。
其中的道理，我們不妨用彭德懷在伍九年廬山會議上“上疏”的“萬言書”和林彪在六贰年柒千人大會上的講話作壹番對比。當然，這種對比只能將兩者中的“精辟之語”進行對比。
就在廬山會議接近尾聲的7月14日，彭德懷向毛澤東遞上了自己的“萬言書”。這實際上是彭德懷寫給毛澤東的壹封信，沒有壹萬言，只有3000字左右。寫下這封信也可以說是偶然的。本來7月12日彭德懷打算就自己的壹些想法和毛澤東面談，交換壹下意見，只是毛澤東正在睡覺，沒有談成，於是萌生寫信的念頭。信分為兩個部分，壹是肯定1958年大躍進的成績，贰是“如何總結工作中的經驗教訓”。在後壹部分中，彭德懷指出：“1958年以來工作中的主要問題，特別是全民煉鋼浪費了壹些人財物力，‘有失有得’，應該總結發生這些問題的經驗教訓。”他進壹步分析道：“現時我們在建設工作中所面臨的突出矛盾，是由於比例失調而引起各方面的緊張。就其性質看，這種情況的發展已影響到工農之間、城市各階層之間和農民各階層之間的關系，因此也是具有政治性質的……過去壹個時期工作中出現缺點錯誤，客觀原因是對社會主義建設工作不熟悉，沒有完整的經驗，處理經濟建設中的問題沒有像處理政治問題那樣‘得心應手’，主觀原因是在思想方法和工作作風方面有不少問題。壹是浮誇風氣較普遍地滋長起來，犯了不夠實事求是的毛病；贰是小資產階級的狂熱性，總想壹步跨進共產主義。”他還說：“糾正這些‘左’的現象，壹般要比反掉右傾保守思想還要困難些。要徹底克服，還要經過壹番艱苦努力的。”（《中華人民共和國專題史稿》第257至258頁）
在柒千人大會上，林彪的講話中不僅有那個著名的“交學費”的例子，還講了如下壹段驚人之語：“我感覺到，我們同志對待許多問題，實際上經常出現叁種思想：壹種是毛主席的思想，壹種是‘左’的思想，壹種是‘右’的思想。當時和事後都證明，毛主席的思想總是正確的。可是我們有些同志，不能夠很好地體會毛主席的思想，把問題總是向‘左’邊拉，向‘左’邊偏，說是執行毛主席的指示，實際上是走了樣。當然，右的思想也是有的，黨內、黨外都是有得。無論‘左’的、‘右’的，都是不符合實際的，都不是馬克思主列寧主義。正確的東西，就是辯證唯物主義，就是馬克思列寧主義，就是毛主席思想。毛主席的優點是多方面的，不是壹方面的。我個人幾拾年來體會到，毛主席最突出的優點是實際。他總比人家實際壹些，總是八九不離拾的。他總是在實際的周圍，圍繞著實際，不脫離實際。這同我們某些同志只有壹股猛勁不同，也和我們某些同志處處不振作、沒有什麼大的打算不同。我看，我們世界觀的最主要的壹個部分，最主要的東西，就是唯物主義，就是尊重事實，就是從實際出發，就是實事求是，就是按條件辦事，按主觀和客觀條件辦事，就是不是單憑願望，而且要估計事情的結果，不僅僅根據需要，而且根據可能。我深深感覺到，我們的工作搞得好壹些的時候，是毛主席的思想能夠順利貫徹的時候，毛主席的思想不受幹擾的時候。如果毛主席的意見受不到尊重，或者受到很大的幹擾的時候，事情就要出毛病。我們黨幾拾年來的歷史，就是這麼壹個歷史。因此，在困難的時候，我們黨更需要團結，更需要跟著毛主席走。這樣，我們黨才能夠從勝利走向勝利，從小的勝利走向更大的勝利，我們的國家才能夠更加好起來，更加強起來。”
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還沒人說話啊，我想來說幾句
抗戰時期的林彪（圖源：VCG）
對於歷史人物的評價，仁者見仁，智者見智，每個人都有自己的正面或負面的看法，這不奇怪。最近共識網發表的關於林彪的兩篇文章：馬雙有的《彭德懷與林彪之死》和王開石的《林彪真的無人同情懷念嗎？》，筆者都看了。無論是馬雙有先生對林彪以負面為主的評價還是王開石先生對林彪以正面為主的評價，雙方各自都有壹定的道理。然而我個人以為，林彪作為壹個政治人物而不是作為壹個軍事人物，其在中國現代史上所起的作用，基本是負面的。這裡涉及到叁個原則問題，在此提出和王開石先生商榷。
第壹個原則：政治道德問題。是光明正大，仗義直言，還是口是心非，陽奉陰違？對政治家而言，這是兩種截然相反的政治道德。我們知道，無論是從中國皇權社會傳統政治道德的視角而言，還是從現代憲政民主社會政治道德的視角而言，對光明正大、仗義直言的政治家，基本上都會作出正面評價，而對那些口是心非、陰奉陰違的政治家，則基本都會作出負面評價。因為無論最高當權者是誰，作為向最高當局建言獻策的政治家，恪守前壹種政治道德者所發揮的作用，於國、於民、於歷史進步，或多或少都是有利的，而後壹種政治道德和政治家個人的卑劣品行或陰暗心理血肉相連，它在高層政治生活中發揮的作用，於國、於民、於歷史進步基本是負面的。
而彭德懷和林彪，恰是這兩種政治道德的典型代表。
其中的道理，我們不妨用彭德懷在伍九年廬山會議上“上疏”的“萬言書”和林彪在六贰年柒千人大會上的講話作壹番對比。當然，這種對比只能將兩者中的“精辟之語”進行對比。
就在廬山會議接近尾聲的7月14日，彭德懷向毛澤東遞上了自己的“萬言書”。這實際上是彭德懷寫給毛澤東的壹封信，沒有壹萬言，只有3000字左右。寫下這封信也可以說是偶然的。本來7月12日彭德懷打算就自己的壹些想法和毛澤東面談，交換壹下意見，只是毛澤東正在睡覺，沒有談成，於是萌生寫信的念頭。信分為兩個部分，壹是肯定1958年大躍進的成績，贰是“如何總結工作中的經驗教訓”。在後壹部分中，彭德懷指出：“1958年以來工作中的主要問題，特別是全民煉鋼浪費了壹些人財物力，‘有失有得’，應該總結發生這些問題的經驗教訓。”他進壹步分析道：“現時我們在建設工作中所面臨的突出矛盾，是由於比例失調而引起各方面的緊張。就其性質看，這種情況的發展已影響到工農之間、城市各階層之間和農民各階層之間的關系，因此也是具有政治性質的……過去壹個時期工作中出現缺點錯誤，客觀原因是對社會主義建設工作不熟悉，沒有完整的經驗，處理經濟建設中的問題沒有像處理政治問題那樣‘得心應手’，主觀原因是在思想方法和工作作風方面有不少問題。壹是浮誇風氣較普遍地滋長起來，犯了不夠實事求是的毛病；贰是小資產階級的狂熱性，總想壹步跨進共產主義。”他還說：“糾正這些‘左’的現象，壹般要比反掉右傾保守思想還要困難些。要徹底克服，還要經過壹番艱苦努力的。”（《中華人民共和國專題史稿》第257至258頁）
在柒千人大會上，林彪的講話中不僅有那個著名的“交學費”的例子，還講了如下壹段驚人之語：“我感覺到，我們同志對待許多問題，實際上經常出現叁種思想：壹種是毛主席的思想，壹種是‘左’的思想，壹種是‘右’的思想。當時和事後都證明，毛主席的思想總是正確的。可是我們有些同志，不能夠很好地體會毛主席的思想，把問題總是向‘左’邊拉，向‘左’邊偏，說是執行毛主席的指示，實際上是走了樣。當然，右的思想也是有的，黨內、黨外都是有得。無論‘左’的、‘右’的，都是不符合實際的，都不是馬克思主列寧主義。正確的東西，就是辯證唯物主義，就是馬克思列寧主義，就是毛主席思想。毛主席的優點是多方面的，不是壹方面的。我個人幾拾年來體會到，毛主席最突出的優點是實際。他總比人家實際壹些，總是八九不離拾的。他總是在實際的周圍，圍繞著實際，不脫離實際。這同我們某些同志只有壹股猛勁不同，也和我們某些同志處處不振作、沒有什麼大的打算不同。我看，我們世界觀的最主要的壹個部分，最主要的東西，就是唯物主義，就是尊重事實，就是從實際出發，就是實事求是，就是按條件辦事，按主觀和客觀條件辦事，就是不是單憑願望，而且要估計事情的結果，不僅僅根據需要，而且根據可能。我深深感覺到，我們的工作搞得好壹些的時候，是毛主席的思想能夠順利貫徹的時候，毛主席的思想不受幹擾的時候。如果毛主席的意見受不到尊重，或者受到很大的幹擾的時候，事情就要出毛病。我們黨幾拾年來的歷史，就是這麼壹個歷史。因此，在困難的時候，我們黨更需要團結，更需要跟著毛主席走。這樣，我們黨才能夠從勝利走向勝利，從小的勝利走向更大的勝利，我們的國家才能夠更加好起來，更加強起來。”
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