AlphaGo折射的中西方思维差异(图)
前期热门的人机大战，是围棋界“棋王”李世石对战谷歌Deepmind（Google Deepmind）研发的阿尔法狗（AlphaGo）。经过五回合激战，李世石落败，阿尔法狗则排名世界第二，如果下回合能成功挑战「世界第一」的柯洁，便会拿下真正的“世界第一”，从此揭开围棋界人机地位翻转的序幕。
“人机大战”这个没有硝烟的战场其实早在1996年便已开始，不过当时的对象是西洋象棋（亦称国际象棋，简称象棋），挑战人类的一方是国际商业机器（IBM）研发的深蓝（Deepblue）。《时代》杂志当时估计“计算机要在围棋上战胜人类，还要再过100年，甚至更长的时间”。光阴荏苒，在仅仅过了估计时间的五分之一之后的2016年3月，人工智能便正式击败人类围棋界的标志性人物。
机器的再一次胜利引来诸多有关机器道德、人类尊严、人工智能商业化、科技怀疑论等讨论；不过从未有人考究过一个最明显不过的现象——围棋人机战的评论员之一雷蒙（Michael Redmond）是世界上唯一的一位非东亚裔的围棋九段。在现今围棋为人所周知的世界，为什么只有一位非东亚裔的围棋九段？这个现象是不是揭示了围棋与象棋思维模式本质上的不同？
根据美国数学家香农（Claude Shannon）在1950年计算所得，象棋所有可能的步数是10^120步；德国计算器工程师特隆普（John Tromp）计算得到围棋的可能步数为2.08 x 10^170步。
这个天文数字的组合即使对于电子计算器来说也不可能实践，更何况区区一个人脑。但莫要忘记创造这两款棋类游戏的却是“有限”的人类，面对不可能计算的深渊式的“无限”，象棋与围棋分别发展出两种思维的策略，朝着两种不同的意识进发。
象棋：一种偏执狂的自我意识?“我到现在还是沉溺于西洋象棋。它不但拥有所有艺术之美，还有就是，它不能够被商业化。西洋象棋比起艺术而言它的社会地位无疑是更纯粹的。”杜尚（Marcel Duchamp）是20世纪实验艺术的先驱，被誉为“现代艺术的守护神”。的确，象棋的搏奕讲求纯粹的计算而没有铜臭味，不过将之升华到艺术之美的层次，则等于否认其隐藏在规则背后比商业化更纯粹的“杀机”。
象棋反映的是“生存还是死亡”的价值观，棋局的目的是单一直接的“胜负”概念，对与错在象棋的系统中是有绝对价值的（absolute value），就是透过不停的吞噬对方棋子直至“将死”（checkmate）对方结束。玩家的任务是思考策马从斜刺跳出踩踏八方、驱车长途奔袭控制两线又或是“兵的升变”，从棋本位出发计划下一步行动以刺王杀驾。
这种非胜即负的二元对立思想其实是一种特别的“自我意识”显现，要了解这种自我意识就要从棋盘的设计开始谈起：象棋的棋盘在棋局初始便包含了32只功能不同的棋子，每个棋子有它独特的规则（rule），而棋手依据这些法定的规则去进行攻防。棋子的“身份”是不能替换的，除了在兵的升变可以有一次身份转换的可能之外，但棋子有身份这个事实本身不能被否认，象棋棋子这种带有个人特色的形而上取态就有如今天西方人讲“个人主义”——我可以为社会的进步出一份力，但首先，你得先让我享受我的“自由”、我的“人权”。
试问，如果不放弃自我的身份能够带来真正的社会进步吗？我们不要走太远，象棋这种“自我意识”同时表现在毁灭对手的自我意志（will to destroy）当中，棋手不可避免地落入“我者/他者”的对立当中，“我”的任务是要碰撞“他者”然后将其摧毁、“我”要成为皇者、“我”要精密计算每一下杀着……“我”“我”“我”；这个不停自我复制的过程只会导致病态的自恋，将重点转换成摧毁一切来摆脱对“无限”的恐慌，结果还是一场零和游戏。
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还没人说话啊，我想来说几句
“人机大战”这个没有硝烟的战场其实早在1996年便已开始，不过当时的对象是西洋象棋（亦称国际象棋，简称象棋），挑战人类的一方是国际商业机器（IBM）研发的深蓝（Deepblue）。《时代》杂志当时估计“计算机要在围棋上战胜人类，还要再过100年，甚至更长的时间”。光阴荏苒，在仅仅过了估计时间的五分之一之后的2016年3月，人工智能便正式击败人类围棋界的标志性人物。
机器的再一次胜利引来诸多有关机器道德、人类尊严、人工智能商业化、科技怀疑论等讨论；不过从未有人考究过一个最明显不过的现象——围棋人机战的评论员之一雷蒙（Michael Redmond）是世界上唯一的一位非东亚裔的围棋九段。在现今围棋为人所周知的世界，为什么只有一位非东亚裔的围棋九段？这个现象是不是揭示了围棋与象棋思维模式本质上的不同？
根据美国数学家香农（Claude Shannon）在1950年计算所得，象棋所有可能的步数是10^120步；德国计算器工程师特隆普（John Tromp）计算得到围棋的可能步数为2.08 x 10^170步。
这个天文数字的组合即使对于电子计算器来说也不可能实践，更何况区区一个人脑。但莫要忘记创造这两款棋类游戏的却是“有限”的人类，面对不可能计算的深渊式的“无限”，象棋与围棋分别发展出两种思维的策略，朝着两种不同的意识进发。
象棋：一种偏执狂的自我意识?“我到现在还是沉溺于西洋象棋。它不但拥有所有艺术之美，还有就是，它不能够被商业化。西洋象棋比起艺术而言它的社会地位无疑是更纯粹的。”杜尚（Marcel Duchamp）是20世纪实验艺术的先驱，被誉为“现代艺术的守护神”。的确，象棋的搏奕讲求纯粹的计算而没有铜臭味，不过将之升华到艺术之美的层次，则等于否认其隐藏在规则背后比商业化更纯粹的“杀机”。
象棋反映的是“生存还是死亡”的价值观，棋局的目的是单一直接的“胜负”概念，对与错在象棋的系统中是有绝对价值的（absolute value），就是透过不停的吞噬对方棋子直至“将死”（checkmate）对方结束。玩家的任务是思考策马从斜刺跳出踩踏八方、驱车长途奔袭控制两线又或是“兵的升变”，从棋本位出发计划下一步行动以刺王杀驾。
这种非胜即负的二元对立思想其实是一种特别的“自我意识”显现，要了解这种自我意识就要从棋盘的设计开始谈起：象棋的棋盘在棋局初始便包含了32只功能不同的棋子，每个棋子有它独特的规则（rule），而棋手依据这些法定的规则去进行攻防。棋子的“身份”是不能替换的，除了在兵的升变可以有一次身份转换的可能之外，但棋子有身份这个事实本身不能被否认，象棋棋子这种带有个人特色的形而上取态就有如今天西方人讲“个人主义”——我可以为社会的进步出一份力，但首先，你得先让我享受我的“自由”、我的“人权”。
试问，如果不放弃自我的身份能够带来真正的社会进步吗？我们不要走太远，象棋这种“自我意识”同时表现在毁灭对手的自我意志（will to destroy）当中，棋手不可避免地落入“我者/他者”的对立当中，“我”的任务是要碰撞“他者”然后将其摧毁、“我”要成为皇者、“我”要精密计算每一下杀着……“我”“我”“我”；这个不停自我复制的过程只会导致病态的自恋，将重点转换成摧毁一切来摆脱对“无限”的恐慌，结果还是一场零和游戏。
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