FB遠征軍越過牆未必架起橋(圖)
1月20日晚7點，百度帝吧網友相約翻牆“茬架”。壹時間，幾家台灣媒體和蔡英文的FB主頁寫滿了大陸網友密密麻麻的留言，似洪水過江。
帝吧FB“出征”網絡圖
在大陸的互聯網世界中，這當然並非第壹場網民“茬架”，只要稍做搜索便不難發現，諸多明星和游戲貼吧都曾經因此淹沒。如果套用勒龐的解讀，這種網絡運動更像是壹種集體狂歡，它通過情緒的暗示和傳染，使參與者沉浸於壹種信仰勝利的喜悅氛圍中。無需多余的對話，狂歡作為壹種手段，同時也是目的本身。
在狂歡中，網絡青年的集體行動被投入到浪漫的信仰包裝之中，它沒有刺刀見紅、沒有流血犧牲，但卻被想象為壹場不見硝煙的精神“革命”。煙消雲散之後，“革命”的傳奇敘事毫無意外地在互聯網中流傳開來。
然而，更為有趣的是，壹覺醒來，兩岸網民對同壹事件的回憶卻千差萬別。雙方通過不同的敘事策略，奇妙地維系著彼此穩定的政治想象。
在大陸壹端，“茬架”被描述為壹邊倒的勝利。令大陸網民欣喜的是，它所聚集起的網絡“軍隊”分工明確：不論後勤保障、人員召集、圖片制作、台獨言論整理、網貼翻譯還是對外協調，其組織之嚴密、言辭之克制，完全不像以往充斥著咒罵和混亂的網絡抗議。大陸網民曉之以理、動之以情、歌唱祖國、朗誦詩歌，壹時間陽光普照，大陸城市建設、風土人情、科技發展、美食文化的圖片紛紛灑向對岸。蔡英文的臉書主頁被貼滿了八榮八恥的政治口號和余光中的鄉愁詩句，叁立新聞甚至要依靠編造“挪威支持台獨”的假新聞來苦苦支撐，在酸菜魚和辣子雞的光芒下，兩岸網民實現了“大和解”。
不過，在PTT、卡提諾論壇等台灣知名BBS上，台灣網民所建構的故事則完全是另壹個形態。如果說周子瑜事件激發了台灣民眾強烈的反抗情緒，那麼在FB事件上，台灣網民的反應實在波瀾不驚，甚至還有些冷嘲熱諷。此間台灣網民最為津津樂道的橋段，莫過心懷“惡趣味”的帶路黨們。他們將欠缺“翻牆”經驗的大陸網民指向國民黨統壹派政客蔡正元。他被惡搞為“蔡英文的弟弟”，迅速被大陸網友“攻陷”。在PTT、卡提諾論壇等知名BBS上，台灣網民更多在談論那些“笑到肚子痛的烏龍”，嘲笑大陸網民想要攻陷PTT論壇，卻“氣得頻跳腳”（因為這個論壇在注冊後要登錄500次才可以發言），“讓台灣網友度過今年最歡樂的壹晚”。
如果置身事外，單就兩種故事版本而言，也許壹個人很難判斷這場羅生門的勝利者是誰（如果存在勝利者的話）。或許，它就像兩位同唱壹首歌的業余選手，因為懷著彼此的鄉音，壹個人唱成狼牙山，壹個人唱成澎湖灣。
進壹步講，這場政治戲謔以完全不同的兩副面孔呈現在了海峽兩岸，與其說是壹場網絡“茬架”，不如說更像是單方面的“盤道”，雙方自說自話，鮮有正面交鋒，更不用講奮起反擊，於是最終卻相安無事，彼此修成正果，狂歡著各自的狂歡。然而，厚重的幕布再壹次降落在兩岸之間，以至於沒人願意掀起壹個縫隙，允許壹束對面的光打進來。
為何同壹事件，會在兩岸網民中滋生出完全不同的社會體驗與社會記憶呢？心理學家Albert Hastorf和Hadley Cantril曾在1951年做過這樣壹項有趣的調查。他們邀請了普林斯頓大學和達特茅斯大學的學生，壹同回憶壹場雙方幾周前進行的橄欖球比賽（因為暴力沖突，這場比賽在兩校學生心中留下了深刻的芥蒂）。研究者驚奇地發現，兩所大學的學生對同壹場比賽的回憶和評判相隔千裡。據此，兩位學者總結道，社會事件從來不會自動呈現出客觀真實的面向，個人的記憶與其說取決於事實本身，不如說取決於長期社會化所獲得的情感認同。
這有些像E. Bernays所謂的“防邏輯隔離層”（logic-proof compartment），雙方都會將彼此的缺陷放大，以提供狂歡所需的補給。台灣網民會自動消解大陸網民這種戲謔儀式的初心，大陸網友也會將台灣網民想象為不堪壹擊的頑固分子。不幸的是，雙方的想象相互抵消，民間對話的中間地帶仍然單薄。
互聯網中已經有太多對於此次事件的評述。其中既有自由派的嘲諷，也有愛國者的扞衛，但被大多數人忽略的壹點是，我們的評價究竟應該遵循何種准則？或者換言之，這場所謂的網絡“茬架”，究竟意義何在？
如果是單純的宣泄愛國情緒，那麼，大陸網民無疑在FB事件中再次完成了自身的國族想象。如果是“教訓”台獨分子，那麼，這是壹場從開始便注定失敗的說服（當然，大陸網民至少獲得了精神勝利）；如果是文化交流，那麼，台灣網民雖然做出反應，但這種反應無疑在大陸的網絡敘事中被誇大了。如果還有第肆種可能性----對話和理解呢？
台灣學者陳陸輝等人的研究亦表明，自2008年大陸“讓利施惠”並未改變台灣民眾的“國族認同感”，甚至“我是中國人”的認同比例在近拾年中不斷下降。究其原因，便是“感性認同”壹直隱藏在“理性自利”背後，左右著台灣人的認同指向。換言之，即“基於族群文化感情聯系的鞏固力量，似乎大於經濟引誘所產生的轉變力量”。
民間交流無疑是族群文化聯系的重要途徑，不過，在周子瑜事件塵埃未落的關頭，此次FB事件又在多大程度上聯接了兩岸的民間聲音呢？當然，有人會堅持認為，它本身僅僅是大陸網民愛國情緒的宣泄而已，但這種宣泄的結果如何？第贰天的FB行動因為壹些原因不了了之，似乎為這個問題提供了壹種可能的答案。
我並不懷疑此次FBF事件會被寫進兩岸民間交流的歷史中，但它的意義也許更多在於跨過壹面牆，而不是架起壹座橋。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
這條新聞還沒有人評論喔，等著您的高見呢
帝吧FB“出征”網絡圖
在大陸的互聯網世界中，這當然並非第壹場網民“茬架”，只要稍做搜索便不難發現，諸多明星和游戲貼吧都曾經因此淹沒。如果套用勒龐的解讀，這種網絡運動更像是壹種集體狂歡，它通過情緒的暗示和傳染，使參與者沉浸於壹種信仰勝利的喜悅氛圍中。無需多余的對話，狂歡作為壹種手段，同時也是目的本身。
在狂歡中，網絡青年的集體行動被投入到浪漫的信仰包裝之中，它沒有刺刀見紅、沒有流血犧牲，但卻被想象為壹場不見硝煙的精神“革命”。煙消雲散之後，“革命”的傳奇敘事毫無意外地在互聯網中流傳開來。
然而，更為有趣的是，壹覺醒來，兩岸網民對同壹事件的回憶卻千差萬別。雙方通過不同的敘事策略，奇妙地維系著彼此穩定的政治想象。
在大陸壹端，“茬架”被描述為壹邊倒的勝利。令大陸網民欣喜的是，它所聚集起的網絡“軍隊”分工明確：不論後勤保障、人員召集、圖片制作、台獨言論整理、網貼翻譯還是對外協調，其組織之嚴密、言辭之克制，完全不像以往充斥著咒罵和混亂的網絡抗議。大陸網民曉之以理、動之以情、歌唱祖國、朗誦詩歌，壹時間陽光普照，大陸城市建設、風土人情、科技發展、美食文化的圖片紛紛灑向對岸。蔡英文的臉書主頁被貼滿了八榮八恥的政治口號和余光中的鄉愁詩句，叁立新聞甚至要依靠編造“挪威支持台獨”的假新聞來苦苦支撐，在酸菜魚和辣子雞的光芒下，兩岸網民實現了“大和解”。
不過，在PTT、卡提諾論壇等台灣知名BBS上，台灣網民所建構的故事則完全是另壹個形態。如果說周子瑜事件激發了台灣民眾強烈的反抗情緒，那麼在FB事件上，台灣網民的反應實在波瀾不驚，甚至還有些冷嘲熱諷。此間台灣網民最為津津樂道的橋段，莫過心懷“惡趣味”的帶路黨們。他們將欠缺“翻牆”經驗的大陸網民指向國民黨統壹派政客蔡正元。他被惡搞為“蔡英文的弟弟”，迅速被大陸網友“攻陷”。在PTT、卡提諾論壇等知名BBS上，台灣網民更多在談論那些“笑到肚子痛的烏龍”，嘲笑大陸網民想要攻陷PTT論壇，卻“氣得頻跳腳”（因為這個論壇在注冊後要登錄500次才可以發言），“讓台灣網友度過今年最歡樂的壹晚”。
如果置身事外，單就兩種故事版本而言，也許壹個人很難判斷這場羅生門的勝利者是誰（如果存在勝利者的話）。或許，它就像兩位同唱壹首歌的業余選手，因為懷著彼此的鄉音，壹個人唱成狼牙山，壹個人唱成澎湖灣。
進壹步講，這場政治戲謔以完全不同的兩副面孔呈現在了海峽兩岸，與其說是壹場網絡“茬架”，不如說更像是單方面的“盤道”，雙方自說自話，鮮有正面交鋒，更不用講奮起反擊，於是最終卻相安無事，彼此修成正果，狂歡著各自的狂歡。然而，厚重的幕布再壹次降落在兩岸之間，以至於沒人願意掀起壹個縫隙，允許壹束對面的光打進來。
為何同壹事件，會在兩岸網民中滋生出完全不同的社會體驗與社會記憶呢？心理學家Albert Hastorf和Hadley Cantril曾在1951年做過這樣壹項有趣的調查。他們邀請了普林斯頓大學和達特茅斯大學的學生，壹同回憶壹場雙方幾周前進行的橄欖球比賽（因為暴力沖突，這場比賽在兩校學生心中留下了深刻的芥蒂）。研究者驚奇地發現，兩所大學的學生對同壹場比賽的回憶和評判相隔千裡。據此，兩位學者總結道，社會事件從來不會自動呈現出客觀真實的面向，個人的記憶與其說取決於事實本身，不如說取決於長期社會化所獲得的情感認同。
這有些像E. Bernays所謂的“防邏輯隔離層”（logic-proof compartment），雙方都會將彼此的缺陷放大，以提供狂歡所需的補給。台灣網民會自動消解大陸網民這種戲謔儀式的初心，大陸網友也會將台灣網民想象為不堪壹擊的頑固分子。不幸的是，雙方的想象相互抵消，民間對話的中間地帶仍然單薄。
互聯網中已經有太多對於此次事件的評述。其中既有自由派的嘲諷，也有愛國者的扞衛，但被大多數人忽略的壹點是，我們的評價究竟應該遵循何種准則？或者換言之，這場所謂的網絡“茬架”，究竟意義何在？
如果是單純的宣泄愛國情緒，那麼，大陸網民無疑在FB事件中再次完成了自身的國族想象。如果是“教訓”台獨分子，那麼，這是壹場從開始便注定失敗的說服（當然，大陸網民至少獲得了精神勝利）；如果是文化交流，那麼，台灣網民雖然做出反應，但這種反應無疑在大陸的網絡敘事中被誇大了。如果還有第肆種可能性----對話和理解呢？
台灣學者陳陸輝等人的研究亦表明，自2008年大陸“讓利施惠”並未改變台灣民眾的“國族認同感”，甚至“我是中國人”的認同比例在近拾年中不斷下降。究其原因，便是“感性認同”壹直隱藏在“理性自利”背後，左右著台灣人的認同指向。換言之，即“基於族群文化感情聯系的鞏固力量，似乎大於經濟引誘所產生的轉變力量”。
民間交流無疑是族群文化聯系的重要途徑，不過，在周子瑜事件塵埃未落的關頭，此次FB事件又在多大程度上聯接了兩岸的民間聲音呢？當然，有人會堅持認為，它本身僅僅是大陸網民愛國情緒的宣泄而已，但這種宣泄的結果如何？第贰天的FB行動因為壹些原因不了了之，似乎為這個問題提供了壹種可能的答案。
我並不懷疑此次FBF事件會被寫進兩岸民間交流的歷史中，但它的意義也許更多在於跨過壹面牆，而不是架起壹座橋。
[物價飛漲的時候 這樣省錢購物很爽]
| 分享: |
| 注： |
推薦: