[毛澤東] 費孝通哀求留種 毛澤東要斷子絕孫
1951年10月，在全國政協第壹屆第叁次會議上，會間休息時毛澤東走下主席台，看望身有殘疾、時任政務院文化教育委員的潘光旦，並與之交談。這壹幕，再清楚不過地顯示出處在這壹關鍵時期的潘光旦，已經跟上了形勢，與中共之間的關系發展到了比較融洽的程度。
“美式教育”的原罪
但這看似和諧的場面，事後證明不過是曇花壹現。也正是在這次會議上，毛澤東宣告說：“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之壹。”
而在教育界，“思想改造”的重點正是要清除英美辦學理念對各個學校的影響。
清華大學受美式教育思想的影響尤甚。即使在機械系，教授們也主張“通才教育”，認為“同學們對於基本的功課，應該重視。就是要求得壹般的普通常識。我們不能脫離社會來辦工程，所以政治、經濟、歷史、地理、社會學等，都得知道壹點”。
潘光旦本人更是這種美式教育的典范。他於1913年入清華學堂學習，9年後，來到美國東部的達特茅斯學院（Dartmouth College），主修生物學，兩年後獲得學士學位，此後繼續在美國紐約州長島冷泉港的優生學記錄館、冷泉港的卡納奇研究院、哥倫比亞大學、馬薩諸塞州林洞鎮的海濱生物研究所等學校和機構，學習優生學、人類學和生物學。
奉行通才教育的美國大學鼓勵學生跨學科學習。潘光旦充分“享受”了這種自由，他的興趣並沒有停留在生物學等自然學科領域。人們經常看到拄著拐的潘光旦整天在圖書館裡逛來逛去，什麼書都看，從心理學、文學、哲學，到犯罪學、日本歷史、德國思想等等。1934年，潘光旦回國後，很快就在學術界嶄露頭角，成為中國社會學的領軍人物之壹。
1946年10月，潘光旦從西南聯大回到清華園，任社會學系主任兼清華圖書館館長。1948年5月，潘光旦發表了《教育----究為何來？》壹文，集中表達了自己的教育理念，他認為人類創造出來的為整個人生服務的，不應該被這些狹隘的目的所限制。教育的目的，只有壹個，就是每壹個人的人格培養。
這樣的履歷和主張，自然與新時代的形勢格格不入，潘光旦成為清華最早壹批被安排檢討的教授。1952年1月13日，他做了第壹次檢討。這次檢討遭到與會者的激烈批評，他不得不在2月再做壹次，這壹次，潘光旦“認真”了，他甚至同時公開發表了《為什麼仇美仇不起來----壹個自我檢討》文稿。在這篇著名的文稿中，他上綱上線地宣稱，自己目前所從事的社會學，“是替資產階級撐腰的壹大堆浮詞臆說”。然而，這次檢討依然未能通過。
10月27日，清華大學召開了以文法學院師生為主的數百人的大會，聽取潘光旦的第肆次檢討。時任清華大學文學院院長的金岳霖看到潘光旦的檢查歷時10個月終於通過，頗為感慨地說：“我活到這樣大的年紀，從來沒有壹次看見過這麼多的同志，這樣長期耐心地幫助他壹個人進步，這對我說是壹個嶄新的教育，毛主席對我們知識分子的改造，真可說是仁至義盡了。”
全軍覆沒
盡管個人檢討過關，但並不能阻擋社會學被全部取消的命運。
1952年6月，中央教育部開始對全國高等院校進行院系調整。是年年底，全國已有3/4的高校進行了院系和專業設置調整。調整後，全國的社會學系只剩下了兩個：中山大學社會學系和雲南大學社會學系。
1953年，就是這僅存的兩個社會學系也被取消掉。經過這壹系列的調整，中國大陸上的社會學全軍覆沒。
1987年版的《中國社會學史》，對於社會學被取消的原因是這樣解釋的：“社會學被取消的壹個最通常的理由是，歷史唯物主義可以代替社會學，贰者研究對象相同，有了歷史唯物主義，可以不要社會學了。”
上述理由的依據來自蘇聯專家。1950年6月，蘇聯顧問、教育專家阿爾辛傑夫在全國高等教育會議上公開聲稱：“什麼叫做社會學？在科學的領域內根本就沒有這壹種科學。它如果是以社會為研究對象的壹種科學，那應該是歷史唯物論的任務。社會學這壹個名詞是不能成立的。在我們的大學裡不應該有兩種思想並存，我們在資產階級的所謂社會學或者是歷史唯物論之間，只能取其壹。”
不過，這壹理由被後人所質疑。因為在《蘇聯大百科全書》第3版第24卷第1冊的“社會學”詞條下，可以讀到列寧談唯物史觀和社會學的關系的觀點。該詞條說，列寧把唯物史觀稱為“社會科學的同義詞”，並且指出：“這個假設……第壹次使科學的社會學的出現成為可能。”事實上，蘇聯不僅沒有取消社會學，恰恰是中國取消了社會學之後，蘇聯和其他社會主義國家社會學開始迅速發展，在20世紀伍六拾年代達到了壹個高峰。
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“美式教育”的原罪
但這看似和諧的場面，事後證明不過是曇花壹現。也正是在這次會議上，毛澤東宣告說：“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之壹。”
而在教育界，“思想改造”的重點正是要清除英美辦學理念對各個學校的影響。
清華大學受美式教育思想的影響尤甚。即使在機械系，教授們也主張“通才教育”，認為“同學們對於基本的功課，應該重視。就是要求得壹般的普通常識。我們不能脫離社會來辦工程，所以政治、經濟、歷史、地理、社會學等，都得知道壹點”。
潘光旦本人更是這種美式教育的典范。他於1913年入清華學堂學習，9年後，來到美國東部的達特茅斯學院（Dartmouth College），主修生物學，兩年後獲得學士學位，此後繼續在美國紐約州長島冷泉港的優生學記錄館、冷泉港的卡納奇研究院、哥倫比亞大學、馬薩諸塞州林洞鎮的海濱生物研究所等學校和機構，學習優生學、人類學和生物學。
奉行通才教育的美國大學鼓勵學生跨學科學習。潘光旦充分“享受”了這種自由，他的興趣並沒有停留在生物學等自然學科領域。人們經常看到拄著拐的潘光旦整天在圖書館裡逛來逛去，什麼書都看，從心理學、文學、哲學，到犯罪學、日本歷史、德國思想等等。1934年，潘光旦回國後，很快就在學術界嶄露頭角，成為中國社會學的領軍人物之壹。
1946年10月，潘光旦從西南聯大回到清華園，任社會學系主任兼清華圖書館館長。1948年5月，潘光旦發表了《教育----究為何來？》壹文，集中表達了自己的教育理念，他認為人類創造出來的為整個人生服務的，不應該被這些狹隘的目的所限制。教育的目的，只有壹個，就是每壹個人的人格培養。
這樣的履歷和主張，自然與新時代的形勢格格不入，潘光旦成為清華最早壹批被安排檢討的教授。1952年1月13日，他做了第壹次檢討。這次檢討遭到與會者的激烈批評，他不得不在2月再做壹次，這壹次，潘光旦“認真”了，他甚至同時公開發表了《為什麼仇美仇不起來----壹個自我檢討》文稿。在這篇著名的文稿中，他上綱上線地宣稱，自己目前所從事的社會學，“是替資產階級撐腰的壹大堆浮詞臆說”。然而，這次檢討依然未能通過。
10月27日，清華大學召開了以文法學院師生為主的數百人的大會，聽取潘光旦的第肆次檢討。時任清華大學文學院院長的金岳霖看到潘光旦的檢查歷時10個月終於通過，頗為感慨地說：“我活到這樣大的年紀，從來沒有壹次看見過這麼多的同志，這樣長期耐心地幫助他壹個人進步，這對我說是壹個嶄新的教育，毛主席對我們知識分子的改造，真可說是仁至義盡了。”
全軍覆沒
盡管個人檢討過關，但並不能阻擋社會學被全部取消的命運。
1952年6月，中央教育部開始對全國高等院校進行院系調整。是年年底，全國已有3/4的高校進行了院系和專業設置調整。調整後，全國的社會學系只剩下了兩個：中山大學社會學系和雲南大學社會學系。
1953年，就是這僅存的兩個社會學系也被取消掉。經過這壹系列的調整，中國大陸上的社會學全軍覆沒。
1987年版的《中國社會學史》，對於社會學被取消的原因是這樣解釋的：“社會學被取消的壹個最通常的理由是，歷史唯物主義可以代替社會學，贰者研究對象相同，有了歷史唯物主義，可以不要社會學了。”
上述理由的依據來自蘇聯專家。1950年6月，蘇聯顧問、教育專家阿爾辛傑夫在全國高等教育會議上公開聲稱：“什麼叫做社會學？在科學的領域內根本就沒有這壹種科學。它如果是以社會為研究對象的壹種科學，那應該是歷史唯物論的任務。社會學這壹個名詞是不能成立的。在我們的大學裡不應該有兩種思想並存，我們在資產階級的所謂社會學或者是歷史唯物論之間，只能取其壹。”
不過，這壹理由被後人所質疑。因為在《蘇聯大百科全書》第3版第24卷第1冊的“社會學”詞條下，可以讀到列寧談唯物史觀和社會學的關系的觀點。該詞條說，列寧把唯物史觀稱為“社會科學的同義詞”，並且指出：“這個假設……第壹次使科學的社會學的出現成為可能。”事實上，蘇聯不僅沒有取消社會學，恰恰是中國取消了社會學之後，蘇聯和其他社會主義國家社會學開始迅速發展，在20世紀伍六拾年代達到了壹個高峰。
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