文化大革命對中國人素質影響大嗎?
看了下大部分答案，都是圍繞著文革，我的視角可能不太壹樣。有位知友說文革是垃圾桶，什麼都可以往裡扔，確實如此，所以人們往往容易因為文革，而忽視文革之前的種種鋪墊和跡象。
那麼就從文革之前說起吧，文革本來就不是孤立發生的：
先說壹下，文革是專制主義的傳統積澱導致了思想上的簡單狹隘，再配合上層的引導導致的。毛澤東有壹句話非常非常精辟：解決中國的問題,須馬克思加秦始皇。秦皇者，專政也，馬克思者，共產也。文革之密碼，甚至在國體的性質即可見端倪：人民民主專政。
文革中國亂了嗎？沒有，大部分是雜而不亂，起碼最重要的軍隊沒亂，文革是受控制的。
更深層次地說，文革是中國數千年專制傳統結合最新的馬列主義在中國大陸發生的壹次火山大爆發。
專制是文革的前提，專制傳統悠久的國家不壹定都會發生文革，但專制國家沾染到不以人的意志為轉移的馬列主義唯物論，形成共產專制，那麼爆發類似文革的全民性狂熱事件就是很自然的事情。蘇聯、柬埔寨、朝鮮都能證實這壹點。
文革與歷史上的焚書坑儒、黨錮之禍等傳統專制的大型文字獄不壹樣，焚書坑儒、乾隆修肆庫全書大多僅限於思想領域的迫害與禁錮，是官民對立的，是為了消磨你的叛逆和自我意識；而文革的特殊性在於它是上層通過發動群眾，牽制群眾，通過全民參與來完成的壹次非常系統化的自我改造，它的目的是把人改造成新人類，因此後世雖然對嬴政或弘歷罵不絕口，對文革卻始終存在自我反省不徹底的心理障礙。
傳統專制與共產專制的根本區別是，前者只要你不反抗，按時交稅、納貢、唱誦，它就不來折騰你；後者卻有改造人類的崇高理想，即使你不反抗，它還是會來折騰你，改造你，把你變成雷鋒那樣的共產主義新人。因此，在共產主義國家中，運動是常態。（----引自胡勝平-在毛功罪研討會上的發言）
文革說白了，就是人性改造計劃的壹部分，把傳統倫理道德風花雪夜禮義廉恥統統改造掉你就可以專心幹活了，這就是唯物論。 如果之前有什麼不平等，那麼改造完，階級打碎，就平等了。
很多人覺得文革至少讓人平等了，這點本人極其反對，文革的平等並非是人性自發思考的結果，而是通過激發人性之惡，打倒權威，強行抹殺彼此的特殊性來達成的平等，文革後人們的自我意識與其說是文革的結果，不如說是對文革的壹種本能否定帶來的抵觸。（題外話，文革實行的壹神制跟西方的基督教有點相似，因為壹神制，所以底下的信眾們就平等了，推薦壹本有趣的書《洗腦前傳》）。
但文革並不是孤立的，文革只是人性改造計劃的壹部分而已，從整體來看，素質的改造其實是全面而且壹脈相承的，文革只是高潮而已，其實最早可以追溯到肅反紅色恐怖-延安整風，但這裡不打算展開，就從土地改革開始吧。
土地改革（1947-1952年冬）：摧毀鄉紳階層，從此“農民真的站起來了”。
眾所周知，傳統的鄉紳階級在中國傳統社會裡起的是宗族團結教化維穩作用，換句話說，鄉紳才是農村道德秩序的基礎，這個基礎被粉碎了。而鄉紳階級的摧毀其實也並沒有解放農民，而是換成了另壹種更為嚴密的基層統治形式，即人民公社化。生產資料回到農民的手裡只是形式，很快又以“”聖庫的形式再分配，鼓勵大鳴大放的後果也不是農業大大發展和農民大翻身，緊跟著的是大躍進與大饑荒，通過大鳴大放奪取農民口食，這是針對農民階層的陽謀，與1957年的“百花齊放”有異曲同工之妙。在建國後的叁拾年中乃至到現在，農民的命運依然是最悲慘最底層的。
叁反伍反（1951年底-1952年10月）：消滅了城市資產階層，從此“工人真的站起來了”。
這批人將在文革裡的武斗發揮重大作用。消滅城市資產階層的原理跟消滅鄉紳階層的道理是壹樣的，爭奪城市工商業的主導權，近代中國百年壹點壹滴費盡心血積累起來的極為柔弱的民族資本就這麼被扼殺了。
反右（1957-1958年）：摧毀了大部分知識分子對黨的信任並踐踏知識分子的操守，並大批量制造出犬儒主義知識分子。
犬儒分子為文革等壹系列改造計劃提供理論炮彈，吳晗陳伯達張春橋姚文元乃至梁效那批人，無不如此。而大部分有良知的知識分子則背上了時代原罪的沉重包袱而噤聲。整個文革時期，只有顧准、遇羅克、林昭等少數人敢於發出聲音，這是極其可怕的。
大躍進和人民公社化（1958~1960年）：
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那麼就從文革之前說起吧，文革本來就不是孤立發生的：
先說壹下，文革是專制主義的傳統積澱導致了思想上的簡單狹隘，再配合上層的引導導致的。毛澤東有壹句話非常非常精辟：解決中國的問題,須馬克思加秦始皇。秦皇者，專政也，馬克思者，共產也。文革之密碼，甚至在國體的性質即可見端倪：人民民主專政。
文革中國亂了嗎？沒有，大部分是雜而不亂，起碼最重要的軍隊沒亂，文革是受控制的。
更深層次地說，文革是中國數千年專制傳統結合最新的馬列主義在中國大陸發生的壹次火山大爆發。
專制是文革的前提，專制傳統悠久的國家不壹定都會發生文革，但專制國家沾染到不以人的意志為轉移的馬列主義唯物論，形成共產專制，那麼爆發類似文革的全民性狂熱事件就是很自然的事情。蘇聯、柬埔寨、朝鮮都能證實這壹點。
文革與歷史上的焚書坑儒、黨錮之禍等傳統專制的大型文字獄不壹樣，焚書坑儒、乾隆修肆庫全書大多僅限於思想領域的迫害與禁錮，是官民對立的，是為了消磨你的叛逆和自我意識；而文革的特殊性在於它是上層通過發動群眾，牽制群眾，通過全民參與來完成的壹次非常系統化的自我改造，它的目的是把人改造成新人類，因此後世雖然對嬴政或弘歷罵不絕口，對文革卻始終存在自我反省不徹底的心理障礙。
傳統專制與共產專制的根本區別是，前者只要你不反抗，按時交稅、納貢、唱誦，它就不來折騰你；後者卻有改造人類的崇高理想，即使你不反抗，它還是會來折騰你，改造你，把你變成雷鋒那樣的共產主義新人。因此，在共產主義國家中，運動是常態。（----引自胡勝平-在毛功罪研討會上的發言）
文革說白了，就是人性改造計劃的壹部分，把傳統倫理道德風花雪夜禮義廉恥統統改造掉你就可以專心幹活了，這就是唯物論。 如果之前有什麼不平等，那麼改造完，階級打碎，就平等了。
很多人覺得文革至少讓人平等了，這點本人極其反對，文革的平等並非是人性自發思考的結果，而是通過激發人性之惡，打倒權威，強行抹殺彼此的特殊性來達成的平等，文革後人們的自我意識與其說是文革的結果，不如說是對文革的壹種本能否定帶來的抵觸。（題外話，文革實行的壹神制跟西方的基督教有點相似，因為壹神制，所以底下的信眾們就平等了，推薦壹本有趣的書《洗腦前傳》）。
但文革並不是孤立的，文革只是人性改造計劃的壹部分而已，從整體來看，素質的改造其實是全面而且壹脈相承的，文革只是高潮而已，其實最早可以追溯到肅反紅色恐怖-延安整風，但這裡不打算展開，就從土地改革開始吧。
土地改革（1947-1952年冬）：摧毀鄉紳階層，從此“農民真的站起來了”。
眾所周知，傳統的鄉紳階級在中國傳統社會裡起的是宗族團結教化維穩作用，換句話說，鄉紳才是農村道德秩序的基礎，這個基礎被粉碎了。而鄉紳階級的摧毀其實也並沒有解放農民，而是換成了另壹種更為嚴密的基層統治形式，即人民公社化。生產資料回到農民的手裡只是形式，很快又以“”聖庫的形式再分配，鼓勵大鳴大放的後果也不是農業大大發展和農民大翻身，緊跟著的是大躍進與大饑荒，通過大鳴大放奪取農民口食，這是針對農民階層的陽謀，與1957年的“百花齊放”有異曲同工之妙。在建國後的叁拾年中乃至到現在，農民的命運依然是最悲慘最底層的。
叁反伍反（1951年底-1952年10月）：消滅了城市資產階層，從此“工人真的站起來了”。
這批人將在文革裡的武斗發揮重大作用。消滅城市資產階層的原理跟消滅鄉紳階層的道理是壹樣的，爭奪城市工商業的主導權，近代中國百年壹點壹滴費盡心血積累起來的極為柔弱的民族資本就這麼被扼殺了。
反右（1957-1958年）：摧毀了大部分知識分子對黨的信任並踐踏知識分子的操守，並大批量制造出犬儒主義知識分子。
犬儒分子為文革等壹系列改造計劃提供理論炮彈，吳晗陳伯達張春橋姚文元乃至梁效那批人，無不如此。而大部分有良知的知識分子則背上了時代原罪的沉重包袱而噤聲。整個文革時期，只有顧准、遇羅克、林昭等少數人敢於發出聲音，這是極其可怕的。
大躍進和人民公社化（1958~1960年）：
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