[达赖] 追寻达赖喇嘛的前世今生(图)
十四世达赖喇嘛丹增嘉措现今已年逾八旬，他圆寂后将会发生什么、尤其是由什么人来决定谁将接替他成为藏传佛教最重要领袖的问题，这已然成为外界越发关注的议题。达赖喇嘛最近多次表示希望终结“达赖喇嘛转世”制度，达赖喇嘛在2014年9月接受德国媒体采访时表示：“当自己到了一世达赖喇嘛根敦珠巴（1391-1474，83岁）的年纪时，将会咨询各宗派的大喇嘛，以及藏族民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世。”对此，中共方面予以坚决驳斥，在2015年3月11日举行的政协会议的第三次新闻发布会上，政协民族和宗教委员会主任朱维群表示：“达赖喇嘛的转世也好，这个世系的废存也好，决定权在于中国的中央政府，不在任何人，包括不在达赖喇嘛本人。”达赖喇嘛转世之争越发引起国际社会的关注。
达赖喇嘛
格鲁派与活佛转世制度
格鲁派是藏传佛教诸多教派中形成时间最晚但影响最大的一派。“格鲁”意为“善规”，因该派主张僧人应严守戒律和注重修学次第而得名。格鲁派的创始人是宗喀巴。公元15世纪初，宗喀巴面对藏传佛教的“颓废萎靡之相”，决心清除颓风，肃清秽行。由于宗喀巴大师的卓越学识和严格遵守戒律，很快得到了藏族僧俗群众的普遍拥护和崇拜。达赖和班禅是藏传佛教格鲁巴派(黄教)五大活佛转世体系中的两支，而另三大活佛体系分别在外蒙、内蒙和青海。达赖控制以拉萨为中心的前藏，而班禅控制以日喀则为中心的后藏，两大活佛存在互为师徒的历史传统，由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负教师的责任；反之，当班禅年幼时，达赖就承担教师的责任。
格鲁派活佛转世制度源自佛教教义，佛教教义认为所有人都陷入生、死、再生的轮回中，直至达到涅磐（悟境）。藏传佛教认为，修行者可以透过修行选择下一世转世的地方，转世者被称作“灵童”。1474年，当格鲁派首任宗教领袖根敦珠巴逝世的时候，格鲁派接受了活佛转世的传统。他的信徒们寻找到并根敦嘉措身上找到了他的转世，这个小男孩就成为二世达赖喇嘛。1543年，根敦嘉措逝世，他的灵魂投射到另一个男孩的肉身上，索南嘉措在1546年成为三世达赖喇嘛，由此，“转世传承”制度正式确立。“转世传承”的认证制度存在许多方法和传统，例如先辈活佛的预言遗嘱、吉祥征兆等等，在寻觅到灵童后，还有一系列方法来进行最终的判定。像达赖被认为经历了13次转世，班禅则是10次。
政教合一政权的建立
1634年，格鲁派的四世班禅与五世达赖邀请蒙古和硕特部首领图鲁拜琥（即后来的固实汗）入藏。1641年，固实汗发兵攻打西藏世俗政权的统治者藏巴汗，包围了日喀则的藏巴汗府邸。1642年，藏巴汗兵败被俘，不久被杀。固实汗继续西进，降服了后藏地区，并亲自驻守日喀则，命其长子达延汗驻守拉萨，分兵控制西藏各地，固始汗任命五世达赖喇嘛的总管索南饶丹为摄政，进行日常事务的管理，从此达赖喇嘛与和硕特蒙古联合统治西藏。
活佛转世继承制度存在着很明显的弱点，新选出的活佛都是年幼的小孩，不可避免会出现15到20年潜在的政治不稳定局面。1682年五世达赖喇嘛逝世后，当时西藏的摄政桑结嘉措密不发丧。他假称达赖喇嘛入定修行，不能被打扰。就这样，他愚弄大众，以五世达赖喇嘛之名统治西藏14年，直到1696年秘密被公开为止。1705年，和硕特汗国的拉藏汗杀死桑结嘉措，废黜其拥立的六世达赖仓央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，拉藏汗此举激怒了僧俗大众。1716年，准噶尔汗国借机派兵入侵西藏，攻打拉萨，并于次年攻入拉萨，杀死了拉藏汗，和硕特汗国灭亡。1720年10月，清朝军队和新的七世达赖喇嘛进入拉萨，驱除准噶尔军军队，清军从此控制了西藏。但清朝并没有全面接管西藏的内部事务，清朝政府与西藏的达赖喇嘛建立一种松散的保护关系，强大的清王朝会保护西藏不受外部冲突侵扰，让朝廷批准的达赖喇嘛统治西藏，而不危害清朝的利益，此后西藏开始了二百多年政教合一的喇嘛王国的统治。
公元1792年，廓尔喀（今尼泊尔）入侵西藏，乾隆派兵入藏将入侵者逐出。事后，乾隆订立了多项有关西藏事务的章程，其中就包括“金瓶掣签”，要求以抽签的方式来认定达赖喇嘛、班禅喇嘛等活佛的转世。此后，中华民国和中华人民共和国都称承袭“金瓶掣签”制度，坚持中央政府的册封权。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼都是经由该仪式产生，后来因中央政府对西藏控制能力下降，第九、十三、十四世达赖喇嘛免于金瓶掣签，但必须经由中央政府审批，其坐床仪式也均有中央政府大员主持。
辛亥革命推翻清王朝后，中华民国不久就陷入军阀混战的乱局，西方各国与军阀都无暇理会西藏问题，后来的国民党政府忙于抗日战争与内战，对西藏只保留名义上的统治，于是，从1913年最后一个驻藏大臣和军队离开西藏到1933年十三世达赖喇嘛去世，中国官员或军队不允许在西藏驻扎，西藏获得了事实上独立的地位。
喇嘛王国的覆灭
1939年，出生于青海省同仁县的4岁幼童拉莫顿珠被确认为十三世达赖喇嘛的转世灵童，法号丹增嘉措。
1950年3月，解放军从国民党军队手中夺取了西昌（现划入四川省），西藏门户顿开。西藏达赖政权派代表团到北京与中共谈判，中共要求中央人民政府要负责西藏的国防、贸易和外交事务。西藏代表团承诺维持中国对西藏的宗主国关系，但要保留达赖喇嘛的地位，但不同意解放军进驻西藏。因双方都不愿妥协，谈判很快破裂。1950年10月，中国人民解放军第十八军四万余人越过金沙江，进入当时由西藏政权控制的康西地区，向其首府昌都进攻，八千余人的藏军主力战败投降。面对中国人民解放军的军事力量，在西藏众多僧侣的要求下，摄政达扎活佛被迫辞职，丹增嘉措提前于10月17日正式亲政，处理政教事务。
1951年4月，在击败西藏东部和北部的少数藏军之后，解放军约几万人向西藏中部地区继续推进。西藏政权的代表团不得不前往北京进行和谈。1951年5月23日，西藏代表团与中央人民政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，协议一共十七条，其中规定：“西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”1951年10月26日，三千余解放军进入拉萨驻防，至此，中华人民共和国取得对西藏之实质控制权。
此后西藏在新中国治理体系下获得了现今香港的地位，外交与国防由中央政府主管，达赖喇嘛主管内政，西藏的社会制度保持不变。但当时中共已经在大陆建立了高度集中的集权统治，不可能坐视西藏作为“独立王国”长期存在，双方的矛盾日益激化。1956年，中共在位于四川和青海境内的藏区实行土地改革，推行人民公社制度，大量摧毁寺院，强迫僧人还俗，掠夺寺院的财产，并由此在这些地区引发激烈冲突，到1959年武装冲突扩展到拉萨。1959年3月10日，拥护达赖喇嘛的民众担心达赖喇嘛遭驻藏的解放军绑架，于是包围达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，劝阻他赴约，并在大街上张贴海报、呼口号，要求解放军离开西藏，最后演变为武装冲突。3月17日解放军开始炮击藏族反抗武装占据的罗布林卡，当天深夜达赖喇嘛离开拉萨，在印度达兰萨拉成立了西藏流亡政府，开始了他长年与中共分庭抗礼的流亡生涯，达赖喇嘛在西藏建立的喇嘛王国就此覆灭。
班禅转世灵童之争
1989年1月28日，第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂，中共成立班禅转世灵童寻访领导小组，由恰扎活佛担任小组负责人；当时，中共坚持灵童最后需“金瓶掣签”选取，但也默许恰扎活佛可与达赖喇嘛保持联系。在寻访灵童过程，恰扎活佛曾捎信告知达赖25名候选灵童的详细资料（包括照片）。他还告知达赖喇嘛，种种迹象表明，其中一名出生于嘉黎县男童--根敦确吉尼玛--是真的活佛转世。1995年5月14日，达赖在印度宣布，根敦确吉尼玛是十世班禅的转世灵童。他的声明宣称中国政府在选择上没有任何权威，他说，“寻访和确认班禅活佛的转世化身是宗教事务，而不是政治事务，达赖抢先公布转世灵童此举引起中共的不满，恰扎活佛同月被捕，两年后以分裂国家罪与故意泄露国家秘密罪判刑六年；时年六岁的确吉尼玛则被中共软禁，下落不明，外媒称”地球最年轻政治犯“。同年11月29日，中共在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前，经金瓶掣签仪式确认坚赞诺布为十世班禅的转世灵童；时年六岁的第十一世班禅入经院就读，直到2006年在杭州举行首届世界佛教论坛大会，已十六岁班禅才首次现身。达赖喇嘛及其支持者强烈反对这个决定，认为这个男童是个假的转世化身，北京侵犯了西藏的宗教自由和达赖喇嘛的历史特权。十一世班禅喇嘛的挑选最终以中共与达赖喇嘛集团双方的互信降到历史最低点而告终。
通过这次班禅的转世灵童的争端，达赖喇嘛看到了转世灵童制度对其西藏独立事业的致命威胁，历代达赖班禅的转世灵童寻认都在中国西藏境内完成，这样他死后，被选出接任达赖喇嘛的灵童必然为中共所控制，这样他在达兰萨拉建立的流亡政府在法理上就丧失了合法性，面临极为尴尬的处境。退一步说，即使达赖喇嘛突破祖制，在海外的藏族群体中选择转世灵童，海外的灵童必然不被中共承认，而且年幼的灵童无法主政，海外藏人将面临群龙无首的困境。
达赖喇嘛认识到他的当务之急是在他身体健康还无大碍的时候，改变原先的活佛转世制度，建立了一个全新的达赖喇嘛确立制度，保证不受中共控制并能有效发挥宗教与国际影响力的人在他圆寂后成为他的接班人。可以预想围绕达赖活佛转世制度的存废问题，中共与达赖集团必然还会有一番明争暗斗。
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达赖喇嘛
格鲁派与活佛转世制度
格鲁派是藏传佛教诸多教派中形成时间最晚但影响最大的一派。“格鲁”意为“善规”，因该派主张僧人应严守戒律和注重修学次第而得名。格鲁派的创始人是宗喀巴。公元15世纪初，宗喀巴面对藏传佛教的“颓废萎靡之相”，决心清除颓风，肃清秽行。由于宗喀巴大师的卓越学识和严格遵守戒律，很快得到了藏族僧俗群众的普遍拥护和崇拜。达赖和班禅是藏传佛教格鲁巴派(黄教)五大活佛转世体系中的两支，而另三大活佛体系分别在外蒙、内蒙和青海。达赖控制以拉萨为中心的前藏，而班禅控制以日喀则为中心的后藏，两大活佛存在互为师徒的历史传统，由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负教师的责任；反之，当班禅年幼时，达赖就承担教师的责任。
格鲁派活佛转世制度源自佛教教义，佛教教义认为所有人都陷入生、死、再生的轮回中，直至达到涅磐（悟境）。藏传佛教认为，修行者可以透过修行选择下一世转世的地方，转世者被称作“灵童”。1474年，当格鲁派首任宗教领袖根敦珠巴逝世的时候，格鲁派接受了活佛转世的传统。他的信徒们寻找到并根敦嘉措身上找到了他的转世，这个小男孩就成为二世达赖喇嘛。1543年，根敦嘉措逝世，他的灵魂投射到另一个男孩的肉身上，索南嘉措在1546年成为三世达赖喇嘛，由此，“转世传承”制度正式确立。“转世传承”的认证制度存在许多方法和传统，例如先辈活佛的预言遗嘱、吉祥征兆等等，在寻觅到灵童后，还有一系列方法来进行最终的判定。像达赖被认为经历了13次转世，班禅则是10次。
政教合一政权的建立
1634年，格鲁派的四世班禅与五世达赖邀请蒙古和硕特部首领图鲁拜琥（即后来的固实汗）入藏。1641年，固实汗发兵攻打西藏世俗政权的统治者藏巴汗，包围了日喀则的藏巴汗府邸。1642年，藏巴汗兵败被俘，不久被杀。固实汗继续西进，降服了后藏地区，并亲自驻守日喀则，命其长子达延汗驻守拉萨，分兵控制西藏各地，固始汗任命五世达赖喇嘛的总管索南饶丹为摄政，进行日常事务的管理，从此达赖喇嘛与和硕特蒙古联合统治西藏。
活佛转世继承制度存在着很明显的弱点，新选出的活佛都是年幼的小孩，不可避免会出现15到20年潜在的政治不稳定局面。1682年五世达赖喇嘛逝世后，当时西藏的摄政桑结嘉措密不发丧。他假称达赖喇嘛入定修行，不能被打扰。就这样，他愚弄大众，以五世达赖喇嘛之名统治西藏14年，直到1696年秘密被公开为止。1705年，和硕特汗国的拉藏汗杀死桑结嘉措，废黜其拥立的六世达赖仓央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，拉藏汗此举激怒了僧俗大众。1716年，准噶尔汗国借机派兵入侵西藏，攻打拉萨，并于次年攻入拉萨，杀死了拉藏汗，和硕特汗国灭亡。1720年10月，清朝军队和新的七世达赖喇嘛进入拉萨，驱除准噶尔军军队，清军从此控制了西藏。但清朝并没有全面接管西藏的内部事务，清朝政府与西藏的达赖喇嘛建立一种松散的保护关系，强大的清王朝会保护西藏不受外部冲突侵扰，让朝廷批准的达赖喇嘛统治西藏，而不危害清朝的利益，此后西藏开始了二百多年政教合一的喇嘛王国的统治。
公元1792年，廓尔喀（今尼泊尔）入侵西藏，乾隆派兵入藏将入侵者逐出。事后，乾隆订立了多项有关西藏事务的章程，其中就包括“金瓶掣签”，要求以抽签的方式来认定达赖喇嘛、班禅喇嘛等活佛的转世。此后，中华民国和中华人民共和国都称承袭“金瓶掣签”制度，坚持中央政府的册封权。历史上，第十世、十一世、十二世达赖喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼都是经由该仪式产生，后来因中央政府对西藏控制能力下降，第九、十三、十四世达赖喇嘛免于金瓶掣签，但必须经由中央政府审批，其坐床仪式也均有中央政府大员主持。
辛亥革命推翻清王朝后，中华民国不久就陷入军阀混战的乱局，西方各国与军阀都无暇理会西藏问题，后来的国民党政府忙于抗日战争与内战，对西藏只保留名义上的统治，于是，从1913年最后一个驻藏大臣和军队离开西藏到1933年十三世达赖喇嘛去世，中国官员或军队不允许在西藏驻扎，西藏获得了事实上独立的地位。
喇嘛王国的覆灭
1939年，出生于青海省同仁县的4岁幼童拉莫顿珠被确认为十三世达赖喇嘛的转世灵童，法号丹增嘉措。
1950年3月，解放军从国民党军队手中夺取了西昌（现划入四川省），西藏门户顿开。西藏达赖政权派代表团到北京与中共谈判，中共要求中央人民政府要负责西藏的国防、贸易和外交事务。西藏代表团承诺维持中国对西藏的宗主国关系，但要保留达赖喇嘛的地位，但不同意解放军进驻西藏。因双方都不愿妥协，谈判很快破裂。1950年10月，中国人民解放军第十八军四万余人越过金沙江，进入当时由西藏政权控制的康西地区，向其首府昌都进攻，八千余人的藏军主力战败投降。面对中国人民解放军的军事力量，在西藏众多僧侣的要求下，摄政达扎活佛被迫辞职，丹增嘉措提前于10月17日正式亲政，处理政教事务。
1951年4月，在击败西藏东部和北部的少数藏军之后，解放军约几万人向西藏中部地区继续推进。西藏政权的代表团不得不前往北京进行和谈。1951年5月23日，西藏代表团与中央人民政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，协议一共十七条，其中规定：“西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”1951年10月26日，三千余解放军进入拉萨驻防，至此，中华人民共和国取得对西藏之实质控制权。
此后西藏在新中国治理体系下获得了现今香港的地位，外交与国防由中央政府主管，达赖喇嘛主管内政，西藏的社会制度保持不变。但当时中共已经在大陆建立了高度集中的集权统治，不可能坐视西藏作为“独立王国”长期存在，双方的矛盾日益激化。1956年，中共在位于四川和青海境内的藏区实行土地改革，推行人民公社制度，大量摧毁寺院，强迫僧人还俗，掠夺寺院的财产，并由此在这些地区引发激烈冲突，到1959年武装冲突扩展到拉萨。1959年3月10日，拥护达赖喇嘛的民众担心达赖喇嘛遭驻藏的解放军绑架，于是包围达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，劝阻他赴约，并在大街上张贴海报、呼口号，要求解放军离开西藏，最后演变为武装冲突。3月17日解放军开始炮击藏族反抗武装占据的罗布林卡，当天深夜达赖喇嘛离开拉萨，在印度达兰萨拉成立了西藏流亡政府，开始了他长年与中共分庭抗礼的流亡生涯，达赖喇嘛在西藏建立的喇嘛王国就此覆灭。
班禅转世灵童之争
1989年1月28日，第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂，中共成立班禅转世灵童寻访领导小组，由恰扎活佛担任小组负责人；当时，中共坚持灵童最后需“金瓶掣签”选取，但也默许恰扎活佛可与达赖喇嘛保持联系。在寻访灵童过程，恰扎活佛曾捎信告知达赖25名候选灵童的详细资料（包括照片）。他还告知达赖喇嘛，种种迹象表明，其中一名出生于嘉黎县男童--根敦确吉尼玛--是真的活佛转世。1995年5月14日，达赖在印度宣布，根敦确吉尼玛是十世班禅的转世灵童。他的声明宣称中国政府在选择上没有任何权威，他说，“寻访和确认班禅活佛的转世化身是宗教事务，而不是政治事务，达赖抢先公布转世灵童此举引起中共的不满，恰扎活佛同月被捕，两年后以分裂国家罪与故意泄露国家秘密罪判刑六年；时年六岁的确吉尼玛则被中共软禁，下落不明，外媒称”地球最年轻政治犯“。同年11月29日，中共在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前，经金瓶掣签仪式确认坚赞诺布为十世班禅的转世灵童；时年六岁的第十一世班禅入经院就读，直到2006年在杭州举行首届世界佛教论坛大会，已十六岁班禅才首次现身。达赖喇嘛及其支持者强烈反对这个决定，认为这个男童是个假的转世化身，北京侵犯了西藏的宗教自由和达赖喇嘛的历史特权。十一世班禅喇嘛的挑选最终以中共与达赖喇嘛集团双方的互信降到历史最低点而告终。
通过这次班禅的转世灵童的争端，达赖喇嘛看到了转世灵童制度对其西藏独立事业的致命威胁，历代达赖班禅的转世灵童寻认都在中国西藏境内完成，这样他死后，被选出接任达赖喇嘛的灵童必然为中共所控制，这样他在达兰萨拉建立的流亡政府在法理上就丧失了合法性，面临极为尴尬的处境。退一步说，即使达赖喇嘛突破祖制，在海外的藏族群体中选择转世灵童，海外的灵童必然不被中共承认，而且年幼的灵童无法主政，海外藏人将面临群龙无首的困境。
达赖喇嘛认识到他的当务之急是在他身体健康还无大碍的时候，改变原先的活佛转世制度，建立了一个全新的达赖喇嘛确立制度，保证不受中共控制并能有效发挥宗教与国际影响力的人在他圆寂后成为他的接班人。可以预想围绕达赖活佛转世制度的存废问题，中共与达赖集团必然还会有一番明争暗斗。
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