[达赖] 宗教政治博弈 中共令达赖必须转世
塔特尔教授表示，达赖喇嘛不是一个官僚职位。中国共产党员告诉达赖喇嘛对于传统什么是尊重、什么是不尊重，在他看来是很荒谬的姿态。他说：“转世会不会有利于藏族人民，这是达赖喇嘛的决定，而不应该由中国共产党来决定。达赖喇嘛转世来满足中国政府的需要是说不通的，转世只对相信的人有意义。”
郭宇宽：双方都有决定权应相互理解
对于转世的决定权，郭宇宽将其比做“爸爸妈妈生孩子”，他认为不能简单的说决定权在哪一方。他说，过去双方曾经不理性地坚持己见，强制地产生一个结果，但是这样的结果是不尽人意的。
郭宇宽说：“这就好比你在墙上钉一个钉子，这个钉子即使你拔出来了，但是创伤还是会存在。而这个创伤在未来，不论对于中国的软实力、国际形象、国内团结，还是藏族群众的心灵伤害，甚至对于这个孩子自身，未来可能都是一个很大的遗憾。”
藏传佛教格鲁派（黄教）自第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措起在藏区兴起。1642年，阿旺罗桑嘉措请蒙古军队入藏，推翻了之前由噶玛噶举派统治的政权 。
阿沛晋美：达赖喇嘛制度宗教政治性皆有
阿沛·晋美(Ngapoi Jigme)是居住在美国的西藏问题专家，他已故的父亲阿沛·阿旺晋美(Ngapoi Ngawang Jigme)在毛泽东1950年派兵入藏前曾是西藏政府的高级官员，后任共产党成立的西藏自治区人民政府首任主席、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等。
阿沛·晋美对美国之音记者说，达赖喇嘛制度有其双重性，不仅是宗教制度，也是政治制度。他解释说，过去传统的西藏社会是一个政教合一的社会，达赖喇嘛既是宗教领袖，也是政治领袖，因此中国历代政府对达赖喇嘛制度试图加以控制、施加影响。
他说：“共产党虽然自己是一个信奉无神论的政权，但是也清楚地认识到达赖喇嘛制度是掌控西藏的一个最根本的机制，所以对这个制度始终有所过问。”
十四世达赖喇嘛丹增嘉措1959年开始流亡印度，他建立的西藏流亡政府位于印度的达兰萨拉。一直以来，十四世达赖喇嘛在世界各地宣传藏人文化、讨论藏人权益问题，获得了很多国际关注和影响力。1989年，他被授予诺贝尔和平奖。
中国政府视达赖喇嘛为“分裂分子”。
最后的达赖喇嘛？
2014年12月，在与BBC的专访中，达赖喇嘛表达了可能终止转世制度的可能性，他说：“没有人能保证，今后不会出现一位愚钝的达赖喇嘛，令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此，何不让这一古老传统终结在一个倍受欢迎的达赖喇嘛手中呢？”
对此，阿沛·晋美称，近几年来达赖喇嘛和藏人流亡政府传达出的关于是否转世、如何转世的信息很混乱，可能是有政治上的考量，担心中国政府插手控制。
在藏传佛教中，达赖喇嘛和班禅喇嘛互为师徒。在选择下一世达赖喇嘛的问题上，班禅喇嘛有很大的发言权。但是，现居北京的第十一世班禅喇嘛是1995年由中国政府摒弃第十四世达赖喇嘛的选择而通过“金瓶掣签”选出的。
因此，阿沛·晋美说，这位北京册立的班禅喇嘛在藏人中的接受度仍有很大疑问。未来在达赖喇嘛的选择上，班禅喇嘛的选择权将为中国方面起到很大的有利作用，这也正是问题的僵局所在。
但是阿沛·晋美认为，达赖喇嘛不转世的可能性微乎其微，因为中国方面认为应该要转，达赖喇嘛方面也没有确定其将停止转世，再加上整体藏人心理和接受能力来看，转世应该会继续。
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还没人说话啊，我想来说几句
郭宇宽：双方都有决定权应相互理解
对于转世的决定权，郭宇宽将其比做“爸爸妈妈生孩子”，他认为不能简单的说决定权在哪一方。他说，过去双方曾经不理性地坚持己见，强制地产生一个结果，但是这样的结果是不尽人意的。
郭宇宽说：“这就好比你在墙上钉一个钉子，这个钉子即使你拔出来了，但是创伤还是会存在。而这个创伤在未来，不论对于中国的软实力、国际形象、国内团结，还是藏族群众的心灵伤害，甚至对于这个孩子自身，未来可能都是一个很大的遗憾。”
藏传佛教格鲁派（黄教）自第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措起在藏区兴起。1642年，阿旺罗桑嘉措请蒙古军队入藏，推翻了之前由噶玛噶举派统治的政权 。
阿沛晋美：达赖喇嘛制度宗教政治性皆有
阿沛·晋美(Ngapoi Jigme)是居住在美国的西藏问题专家，他已故的父亲阿沛·阿旺晋美(Ngapoi Ngawang Jigme)在毛泽东1950年派兵入藏前曾是西藏政府的高级官员，后任共产党成立的西藏自治区人民政府首任主席、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等。
阿沛·晋美对美国之音记者说，达赖喇嘛制度有其双重性，不仅是宗教制度，也是政治制度。他解释说，过去传统的西藏社会是一个政教合一的社会，达赖喇嘛既是宗教领袖，也是政治领袖，因此中国历代政府对达赖喇嘛制度试图加以控制、施加影响。
他说：“共产党虽然自己是一个信奉无神论的政权，但是也清楚地认识到达赖喇嘛制度是掌控西藏的一个最根本的机制，所以对这个制度始终有所过问。”
十四世达赖喇嘛丹增嘉措1959年开始流亡印度，他建立的西藏流亡政府位于印度的达兰萨拉。一直以来，十四世达赖喇嘛在世界各地宣传藏人文化、讨论藏人权益问题，获得了很多国际关注和影响力。1989年，他被授予诺贝尔和平奖。
中国政府视达赖喇嘛为“分裂分子”。
最后的达赖喇嘛？
2014年12月，在与BBC的专访中，达赖喇嘛表达了可能终止转世制度的可能性，他说：“没有人能保证，今后不会出现一位愚钝的达赖喇嘛，令其本人蒙羞。那将非常可悲。因此，何不让这一古老传统终结在一个倍受欢迎的达赖喇嘛手中呢？”
对此，阿沛·晋美称，近几年来达赖喇嘛和藏人流亡政府传达出的关于是否转世、如何转世的信息很混乱，可能是有政治上的考量，担心中国政府插手控制。
在藏传佛教中，达赖喇嘛和班禅喇嘛互为师徒。在选择下一世达赖喇嘛的问题上，班禅喇嘛有很大的发言权。但是，现居北京的第十一世班禅喇嘛是1995年由中国政府摒弃第十四世达赖喇嘛的选择而通过“金瓶掣签”选出的。
因此，阿沛·晋美说，这位北京册立的班禅喇嘛在藏人中的接受度仍有很大疑问。未来在达赖喇嘛的选择上，班禅喇嘛的选择权将为中国方面起到很大的有利作用，这也正是问题的僵局所在。
但是阿沛·晋美认为，达赖喇嘛不转世的可能性微乎其微，因为中国方面认为应该要转，达赖喇嘛方面也没有确定其将停止转世，再加上整体藏人心理和接受能力来看，转世应该会继续。
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