愛爾蘭天主教會中的神父同性戀群
上世紀90年代，英國女導演安東尼婭·博德壹部以同性戀神父為主角的電影《神父同志》首次將同志愛與神父聯系起來，在歐美社會引發巨大爭議。當時有評論稱，“（蓋瑞）這個男人，將要挑戰維持了兩千年的傳統。”彼時，“同性戀”、“宗教”，都是極度敏感的詞，雖然影片沒有給出壹刀切的答案，卻仍然難擋來自教會的強烈反對。
天主教堂
20年後的今天，世界對同性戀態度悄然在變，雖然不至稀松平常，但或多或少有了更多的包容和理解。澎湃新聞介紹，愛爾蘭社會學博士John A. Weafer新書Thirty-Three Good Men: Celibacy, Obedience and Identity（《33個好男人：獨身、服從與身份》），將人們的視線再次拉回到那個被禁忌的小世界。
據了解，該書2014年5月31日壹出版，仍然引起不少人的關注，不久即攀升至亞馬遜年度暢銷新書第12名，11月1日再版後仍然賣脫銷，12月30日第叁版即將刊印。《每日郵報》《赫芬頓郵報》《愛爾蘭獨立報》等西方媒體也於本月初相繼對該書進行了報道。
天主教會中的同性戀社群。作者Weafer將其定義為“從1960年至2010年，現代愛爾蘭教區神父生活經歷的社會學研究”。在這期間，不管是愛爾蘭教會還是社會都發生了重要的變化，33個受訪的愛爾蘭天主教神父中，有的已經離開神職。他們向Weafer述說了各自對獨身與服從、不斷變化的神父身份等問題的理解，其中也不乏教區中的斗爭和危機。當然，貫穿其中的主線則是神父們的同性戀生活經歷。
“生活在愛爾蘭的很多神父都是性活躍者，並且主教們也都知曉，在天主教會中有壹個積極但隱秘的同性戀社群。”Weafer說。
Weafer曾經是神學院的學生，從事研究和教學工作超過30年，他曾被任命為愛爾蘭最大的市場研究機構的董事，並於2000年開了壹家屬於自己的調查研究公司。
Weafer指出，33個神父中大多數過著獨居生活，也有部分異性戀者。但他認為，同性戀者雖然只是少數，但是少數人中卻有著更豐富、更復雜的故事。
除了性別壹致，神父們在很多方面天差地別。“他們中大多數聲譽良好，仍然活躍於教會，小部分已經離開神職；神父中有壹些很年輕，但大多數是中、老年人……大多數持有正統天主教信仰，其他的則對天主教教義的某些闡釋有更為主觀的意見；壹些人對神職很熱情，其他的則頗為失望。”
其中壹位受訪神父“Fr C”表示，目前對自己的生活很滿意。
另壹位於上世紀90年代被授予神職的“Fr L”則透露，直到他任職之後才停止和另壹位神父發生關系。他說：“盡管我們都壹再發誓不會有下壹次，但我們保持著這種關系，我對此非常困惑。”
有了這樣的經歷之後，Fr L“發現愛爾蘭有強大的神父同性戀社群”，但他補充說，這些社群並不容易被接近，因為保密工作做得非常好。他相信“神父中有很多同性戀者”，因為他想起某個晚上，他在都柏林的壹個同志酒吧看到了9名認識的神父。
在電影《神父同志》中，主人公蓋瑞時刻小心警惕，防止身份曝光。受訪的33位神父雖然自願透露身份和同性戀經歷，不過用的都是化名。低調行事是他們壹貫的准則，“只要神父們不去公眾場合，不炫耀這些與神職不符的行為，教會就會睜只眼閉只眼。”正因此，Weafer堅持認為，自己的研究內容打擊不到教會的等級制度，因為教主們對這壹切了如指掌。“在愛爾蘭有壹個支持同性戀神父的團體，壹位受訪者說過，許多主教曾受邀在非正式場合會見這些團體人士。”Weafer說。
電影中蓋瑞的同性戀身份被曝光後，遭到教區信徒們的唾棄，人們攆他走，仿佛他從上到下都是肮髒的。窸窸窣窣的議論、鄙夷的眼色、不屑的神情，都宛如刀子般割傷了蓋瑞。書中，受訪神父也透露，現實雖然不像電影般殘酷，但“如果某個神父早上起來說‘我是同性戀’，他就會被解雇。”為此，他們學會了小心謹慎。
眾所周知，天主教會采用聖統制，神職人員奉行獨身。在天主教的教義中，同樣是把同性戀看做壹種罪惡，但也不排斥雖有同性戀傾向但能夠潔身自好的人擔任神職。Weafer發現，很多神父都正在與“獨身”這壹要求做斗爭。都柏林大主教也承認，讓神父保持獨身，是壹件很難的事情。“我知道神父們在做什麼，有潔身自好的神父，也有與教義苦苦掙扎的神父，對於他們我都表示支持。”
此外，很多被采訪的神父對宗教中“性乃禁忌”這壹看法也表達了批判的態度，事實上，受訪者中，有壹位曾經的神父已經離開神職，結婚並加入愛爾蘭教會，“Fr L”也打算離開神職，他說雙重標准太嚴重。“Fr G”則選擇留在神職，因為他不是性活躍者。
Weafer親自主導了整個調查研究，30年前他在神學院的經歷給了他靈感。訪談中，不是每個人都談及性取向問題，壹些神父談到了他們的同性或異性關系，其他人則談及超越獨身面臨的挑戰、與主教的爭端、對於虐待的虛假指控等問題。
“他們想傳遞這樣壹個信息：我作為神父的生活是這樣的。”Weafer說，“他們被稱為神父，但是他們用自己喜歡並且合適的方式生活，這是非常人性化的。”Weafer指出，33個神父中大多數過著獨居生活，也有部分異性戀者。但他認為，同性戀者雖然只是少數，但是少數人中卻有著更豐富、更復雜的故事。
除了性別壹致，神父們在很多方面天差地別。“他們中大多數聲譽良好，仍然活躍於教會，小部分已經離開神職；神父中有壹些很年輕，但大多數是中、老年人……大多數持有正統天主教信仰，其他的則對天主教教義的某些闡釋有更為主觀的意見；壹些人對神職很熱情，其他的則頗為失望。”
其中壹位受訪神父“Fr C”表示，目前對自己的生活很滿意。
另壹位於上世紀90年代被授予神職的“Fr L”則透露，直到他任職之後才停止和另壹位神父發生關系。他說：“盡管我們都壹再發誓不會有下壹次，但我們保持著這種關系，我對此非常困惑。”
有了這樣的經歷之後，Fr L“發現愛爾蘭有強大的神父同性戀社群”，但他補充說，這些社群並不容易被接近，因為保密工作做得非常好。他相信“神父中有很多同性戀者”，因為他想起某個晚上，他在都柏林的壹個同志酒吧看到了9名認識的神父。
在電影《神父同志》中，主人公蓋瑞時刻小心警惕，防止身份曝光。受訪的33位神父雖然自願透露身份和同性戀經歷，不過用的都是化名。低調行事是他們壹貫的准則，“只要神父們不去公眾場合，不炫耀這些與神職不符的行為，教會就會睜只眼閉只眼。”正因此，Weafer堅持認為，自己的研究內容打擊不到教會的等級制度，因為教主們對這壹切了如指掌。“在愛爾蘭有壹個支持同性戀神父的團體，壹位受訪者說過，許多主教曾受邀在非正式場合會見這些團體人士。”Weafer說。
電影中蓋瑞的同性戀身份被曝光後，遭到教區信徒們的唾棄，人們攆他走，仿佛他從上到下都是肮髒的。窸窸窣窣的議論、鄙夷的眼色、不屑的神情，都宛如刀子般割傷了蓋瑞。書中，受訪神父也透露，現實雖然不像電影般殘酷，但“如果某個神父早上起來說‘我是同性戀’，他就會被解雇。”為此，他們學會了小心謹慎。
眾所周知，天主教會采用聖統制，神職人員奉行獨身。在天主教的教義中，同樣是把同性戀看做壹種罪惡，但也不排斥雖有同性戀傾向但能夠潔身自好的人擔任神職。Weafer發現，很多神父都正在與“獨身”這壹要求做斗爭。都柏林大主教也承認，讓神父保持獨身，是壹件很難的事情。“我知道神父們在做什麼，有潔身自好的神父，也有與教義苦苦掙扎的神父，對於他們我都表示支持。”
此外，很多被采訪的神父對宗教中“性乃禁忌”這壹看法也表達了批判的態度，事實上，受訪者中，有壹位曾經的神父已經離開神職，結婚並加入愛爾蘭教會，“Fr L”也打算離開神職，他說雙重標准太嚴重。“Fr G”則選擇留在神職，因為他不是性活躍者。
Weafer親自主導了整個調查研究，30年前他在神學院的經歷給了他靈感。訪談中，不是每個人都談及性取向問題，壹些神父談到了他們的同性或異性關系，其他人則談及超越獨身面臨的挑戰、與主教的爭端、對於虐待的虛假指控等問題。
“他們想傳遞這樣壹個信息：我作為神父的生活是這樣的。”Weafer說，“他們被稱為神父，但是他們用自己喜歡並且合適的方式生活，這是非常人性化的。”
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天主教堂
20年後的今天，世界對同性戀態度悄然在變，雖然不至稀松平常，但或多或少有了更多的包容和理解。澎湃新聞介紹，愛爾蘭社會學博士John A. Weafer新書Thirty-Three Good Men: Celibacy, Obedience and Identity（《33個好男人：獨身、服從與身份》），將人們的視線再次拉回到那個被禁忌的小世界。
據了解，該書2014年5月31日壹出版，仍然引起不少人的關注，不久即攀升至亞馬遜年度暢銷新書第12名，11月1日再版後仍然賣脫銷，12月30日第叁版即將刊印。《每日郵報》《赫芬頓郵報》《愛爾蘭獨立報》等西方媒體也於本月初相繼對該書進行了報道。
天主教會中的同性戀社群。作者Weafer將其定義為“從1960年至2010年，現代愛爾蘭教區神父生活經歷的社會學研究”。在這期間，不管是愛爾蘭教會還是社會都發生了重要的變化，33個受訪的愛爾蘭天主教神父中，有的已經離開神職。他們向Weafer述說了各自對獨身與服從、不斷變化的神父身份等問題的理解，其中也不乏教區中的斗爭和危機。當然，貫穿其中的主線則是神父們的同性戀生活經歷。
“生活在愛爾蘭的很多神父都是性活躍者，並且主教們也都知曉，在天主教會中有壹個積極但隱秘的同性戀社群。”Weafer說。
Weafer曾經是神學院的學生，從事研究和教學工作超過30年，他曾被任命為愛爾蘭最大的市場研究機構的董事，並於2000年開了壹家屬於自己的調查研究公司。
Weafer指出，33個神父中大多數過著獨居生活，也有部分異性戀者。但他認為，同性戀者雖然只是少數，但是少數人中卻有著更豐富、更復雜的故事。
除了性別壹致，神父們在很多方面天差地別。“他們中大多數聲譽良好，仍然活躍於教會，小部分已經離開神職；神父中有壹些很年輕，但大多數是中、老年人……大多數持有正統天主教信仰，其他的則對天主教教義的某些闡釋有更為主觀的意見；壹些人對神職很熱情，其他的則頗為失望。”
其中壹位受訪神父“Fr C”表示，目前對自己的生活很滿意。
另壹位於上世紀90年代被授予神職的“Fr L”則透露，直到他任職之後才停止和另壹位神父發生關系。他說：“盡管我們都壹再發誓不會有下壹次，但我們保持著這種關系，我對此非常困惑。”
有了這樣的經歷之後，Fr L“發現愛爾蘭有強大的神父同性戀社群”，但他補充說，這些社群並不容易被接近，因為保密工作做得非常好。他相信“神父中有很多同性戀者”，因為他想起某個晚上，他在都柏林的壹個同志酒吧看到了9名認識的神父。
在電影《神父同志》中，主人公蓋瑞時刻小心警惕，防止身份曝光。受訪的33位神父雖然自願透露身份和同性戀經歷，不過用的都是化名。低調行事是他們壹貫的准則，“只要神父們不去公眾場合，不炫耀這些與神職不符的行為，教會就會睜只眼閉只眼。”正因此，Weafer堅持認為，自己的研究內容打擊不到教會的等級制度，因為教主們對這壹切了如指掌。“在愛爾蘭有壹個支持同性戀神父的團體，壹位受訪者說過，許多主教曾受邀在非正式場合會見這些團體人士。”Weafer說。
電影中蓋瑞的同性戀身份被曝光後，遭到教區信徒們的唾棄，人們攆他走，仿佛他從上到下都是肮髒的。窸窸窣窣的議論、鄙夷的眼色、不屑的神情，都宛如刀子般割傷了蓋瑞。書中，受訪神父也透露，現實雖然不像電影般殘酷，但“如果某個神父早上起來說‘我是同性戀’，他就會被解雇。”為此，他們學會了小心謹慎。
眾所周知，天主教會采用聖統制，神職人員奉行獨身。在天主教的教義中，同樣是把同性戀看做壹種罪惡，但也不排斥雖有同性戀傾向但能夠潔身自好的人擔任神職。Weafer發現，很多神父都正在與“獨身”這壹要求做斗爭。都柏林大主教也承認，讓神父保持獨身，是壹件很難的事情。“我知道神父們在做什麼，有潔身自好的神父，也有與教義苦苦掙扎的神父，對於他們我都表示支持。”
此外，很多被采訪的神父對宗教中“性乃禁忌”這壹看法也表達了批判的態度，事實上，受訪者中，有壹位曾經的神父已經離開神職，結婚並加入愛爾蘭教會，“Fr L”也打算離開神職，他說雙重標准太嚴重。“Fr G”則選擇留在神職，因為他不是性活躍者。
Weafer親自主導了整個調查研究，30年前他在神學院的經歷給了他靈感。訪談中，不是每個人都談及性取向問題，壹些神父談到了他們的同性或異性關系，其他人則談及超越獨身面臨的挑戰、與主教的爭端、對於虐待的虛假指控等問題。
“他們想傳遞這樣壹個信息：我作為神父的生活是這樣的。”Weafer說，“他們被稱為神父，但是他們用自己喜歡並且合適的方式生活，這是非常人性化的。”Weafer指出，33個神父中大多數過著獨居生活，也有部分異性戀者。但他認為，同性戀者雖然只是少數，但是少數人中卻有著更豐富、更復雜的故事。
除了性別壹致，神父們在很多方面天差地別。“他們中大多數聲譽良好，仍然活躍於教會，小部分已經離開神職；神父中有壹些很年輕，但大多數是中、老年人……大多數持有正統天主教信仰，其他的則對天主教教義的某些闡釋有更為主觀的意見；壹些人對神職很熱情，其他的則頗為失望。”
其中壹位受訪神父“Fr C”表示，目前對自己的生活很滿意。
另壹位於上世紀90年代被授予神職的“Fr L”則透露，直到他任職之後才停止和另壹位神父發生關系。他說：“盡管我們都壹再發誓不會有下壹次，但我們保持著這種關系，我對此非常困惑。”
有了這樣的經歷之後，Fr L“發現愛爾蘭有強大的神父同性戀社群”，但他補充說，這些社群並不容易被接近，因為保密工作做得非常好。他相信“神父中有很多同性戀者”，因為他想起某個晚上，他在都柏林的壹個同志酒吧看到了9名認識的神父。
在電影《神父同志》中，主人公蓋瑞時刻小心警惕，防止身份曝光。受訪的33位神父雖然自願透露身份和同性戀經歷，不過用的都是化名。低調行事是他們壹貫的准則，“只要神父們不去公眾場合，不炫耀這些與神職不符的行為，教會就會睜只眼閉只眼。”正因此，Weafer堅持認為，自己的研究內容打擊不到教會的等級制度，因為教主們對這壹切了如指掌。“在愛爾蘭有壹個支持同性戀神父的團體，壹位受訪者說過，許多主教曾受邀在非正式場合會見這些團體人士。”Weafer說。
電影中蓋瑞的同性戀身份被曝光後，遭到教區信徒們的唾棄，人們攆他走，仿佛他從上到下都是肮髒的。窸窸窣窣的議論、鄙夷的眼色、不屑的神情，都宛如刀子般割傷了蓋瑞。書中，受訪神父也透露，現實雖然不像電影般殘酷，但“如果某個神父早上起來說‘我是同性戀’，他就會被解雇。”為此，他們學會了小心謹慎。
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此外，很多被采訪的神父對宗教中“性乃禁忌”這壹看法也表達了批判的態度，事實上，受訪者中，有壹位曾經的神父已經離開神職，結婚並加入愛爾蘭教會，“Fr L”也打算離開神職，他說雙重標准太嚴重。“Fr G”則選擇留在神職，因為他不是性活躍者。
Weafer親自主導了整個調查研究，30年前他在神學院的經歷給了他靈感。訪談中，不是每個人都談及性取向問題，壹些神父談到了他們的同性或異性關系，其他人則談及超越獨身面臨的挑戰、與主教的爭端、對於虐待的虛假指控等問題。
“他們想傳遞這樣壹個信息：我作為神父的生活是這樣的。”Weafer說，“他們被稱為神父，但是他們用自己喜歡並且合適的方式生活，這是非常人性化的。”
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