[达赖] 佛僧或政客 达赖喇嘛三次转变(图)
1959年西藏爆发骚乱后，24岁的达赖喇嘛离开西藏并流亡印度，并在印度达兰萨拉建立西藏流亡政府。可以说，在这一时期，达赖喇嘛作出的种种选择，是在各种势力挟裹之下的被动而为。那么，到了20世纪到70年代初期，达赖喇嘛则开始主动寻求政治权利。曾接受过长期的僧侣教育，24岁以优异的成绩获拉让巴格西的达赖喇嘛，此时已过而立之年，可以看出其已经有了带有自己鲜明色彩的政治主张。拉让巴格西，是中国藏传佛教格鲁派格西最高学位。据称，只有经过几十年修行的极少数僧人才有可能获此学位。
因此，当中国前领导人邓小平于1979年向达赖喇嘛提出“除了独立以外，其他什么内容都可以谈”的建议之时，达赖喇嘛决定将原有的恢复西藏独立的政策调整到所谓的中间道路的路线上。所谓中间道路，达赖喇嘛方面给出的解释是：在解决西藏问题的过程中，西藏人既不接受西藏在目前中华人民共和国所处的地位或状态，也不寻求西藏的主权独立地位，而是取中间路线，即在中华人民共和国的框架范围内寻求整个西藏三区施行名副其实的自主自治。可以说，这是达赖喇嘛在流亡印度20年后的首次转变。长期的僵持让达赖喇嘛抛出一个重新包装的，看起来不再是激烈对抗的方案。但这显然不可能为中国政府所接受，北京方面指其核心内容有两条，一是“大藏区”，一是“高度自治”，因此就有了此后中国政府与达赖代表谈判的数度中断。
在藏人自焚上态度的摇摆
在经过长时间的拉锯而毫无转好迹象之后，达赖喇嘛希望做出改变。2011年，达赖喇嘛宣布将一切政治权力移交洛桑森格，由洛桑森格担任藏人行政中央总理。从洛桑森格上位之后，海外流亡藏人运动就开始出现转向。虽然他当选时曾坚定的表述，完全支持达赖喇嘛的“中间路线”，不寻求独立和中国内部自治，不是分裂分子。但是，在随后的一连串的藏人自焚事件后，洛桑森格表态说，藏人正将自焚当做政治行动，如果中国政府通过对话来解决西藏问题，自焚事件将会立即停止。洛桑森格的表述显然比之前达赖喇嘛更有“分裂”意味，显露出藏人自焚行为已经成为洛桑森格等谋取政治利益的筹码，坐实了流亡政府为达到政治目的，已然不惜牺牲藏人无辜的生命。
如果说洛桑森格的表现是“政客”本质的使然，那么，身为藏人精神领袖，曾信宣称摈弃暴力，并因此而获得诺贝尔和平奖的达赖喇嘛，在信众接连自焚的问题上则表现出了一定犹豫和挣扎。
早在1989年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖时，他曾当众宣称：“我们都摒弃暴力，因为我们知道暴力抗争会导致新的暴力和苦难。我们始终坚持着非暴力原则，不希望给其他人造成痛苦。”在自焚事件发生之后，他还曾表示“不鼓励喇嘛自焚的举动”，随后的达赖喇嘛在伦敦被记者问到藏人自焚事件是否应该停止时还曾说：“这是一个敏感的政治问题，因此我的回答应该是零（should be zero）”，并表态已经将政治权利转移给了洛桑森格。
然而，达赖喇嘛2012年3月10日接受了来自美国4家中文网络媒体的采访。对于近期藏人自焚频发，达赖喇嘛表示十分困惑，“我不能说这是正确的，但是由于不知道怎么界定错误，所以也不能说这是错误的。如果我说自焚是错误的，这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤”。达赖喇嘛在接受采访中表示，自焚者的民族勇气是十分了不起的。但他绝对没有鼓励，也不鼓励他们去采用自焚的方式来抗争，原因是以当局此前的反应看，这类行为的效果是值得怀疑的，跟付出的代价是不对等的。
深谙西藏问题的分析人士当时就对多维新闻表示，达赖喇嘛“自焚并不是错误”的表态，让人看到一个在佛僧和政客之间摇摆，一个难以褪去政治色彩的真实的达赖喇嘛。以上种种可以看出，具有藏传佛教领袖身份的达赖喇嘛在藏人自焚上的态度并非一成不变的，可以看到其在这一问题上的不自信和闪烁其词，足见在其内心深处对于藏人自焚的行为有过挣扎，但最终还是政治上诉求占据了上风。显然，已经卸去了所谓的政治权力的达赖喇嘛，并未真正的摆脱政治束缚转向修佛求真之路，而是依然深陷政治泥潭而无法自拔。
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因此，当中国前领导人邓小平于1979年向达赖喇嘛提出“除了独立以外，其他什么内容都可以谈”的建议之时，达赖喇嘛决定将原有的恢复西藏独立的政策调整到所谓的中间道路的路线上。所谓中间道路，达赖喇嘛方面给出的解释是：在解决西藏问题的过程中，西藏人既不接受西藏在目前中华人民共和国所处的地位或状态，也不寻求西藏的主权独立地位，而是取中间路线，即在中华人民共和国的框架范围内寻求整个西藏三区施行名副其实的自主自治。可以说，这是达赖喇嘛在流亡印度20年后的首次转变。长期的僵持让达赖喇嘛抛出一个重新包装的，看起来不再是激烈对抗的方案。但这显然不可能为中国政府所接受，北京方面指其核心内容有两条，一是“大藏区”，一是“高度自治”，因此就有了此后中国政府与达赖代表谈判的数度中断。
在藏人自焚上态度的摇摆
在经过长时间的拉锯而毫无转好迹象之后，达赖喇嘛希望做出改变。2011年，达赖喇嘛宣布将一切政治权力移交洛桑森格，由洛桑森格担任藏人行政中央总理。从洛桑森格上位之后，海外流亡藏人运动就开始出现转向。虽然他当选时曾坚定的表述，完全支持达赖喇嘛的“中间路线”，不寻求独立和中国内部自治，不是分裂分子。但是，在随后的一连串的藏人自焚事件后，洛桑森格表态说，藏人正将自焚当做政治行动，如果中国政府通过对话来解决西藏问题，自焚事件将会立即停止。洛桑森格的表述显然比之前达赖喇嘛更有“分裂”意味，显露出藏人自焚行为已经成为洛桑森格等谋取政治利益的筹码，坐实了流亡政府为达到政治目的，已然不惜牺牲藏人无辜的生命。
如果说洛桑森格的表现是“政客”本质的使然，那么，身为藏人精神领袖，曾信宣称摈弃暴力，并因此而获得诺贝尔和平奖的达赖喇嘛，在信众接连自焚的问题上则表现出了一定犹豫和挣扎。
早在1989年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖时，他曾当众宣称：“我们都摒弃暴力，因为我们知道暴力抗争会导致新的暴力和苦难。我们始终坚持着非暴力原则，不希望给其他人造成痛苦。”在自焚事件发生之后，他还曾表示“不鼓励喇嘛自焚的举动”，随后的达赖喇嘛在伦敦被记者问到藏人自焚事件是否应该停止时还曾说：“这是一个敏感的政治问题，因此我的回答应该是零（should be zero）”，并表态已经将政治权利转移给了洛桑森格。
然而，达赖喇嘛2012年3月10日接受了来自美国4家中文网络媒体的采访。对于近期藏人自焚频发，达赖喇嘛表示十分困惑，“我不能说这是正确的，但是由于不知道怎么界定错误，所以也不能说这是错误的。如果我说自焚是错误的，这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤”。达赖喇嘛在接受采访中表示，自焚者的民族勇气是十分了不起的。但他绝对没有鼓励，也不鼓励他们去采用自焚的方式来抗争，原因是以当局此前的反应看，这类行为的效果是值得怀疑的，跟付出的代价是不对等的。
深谙西藏问题的分析人士当时就对多维新闻表示，达赖喇嘛“自焚并不是错误”的表态，让人看到一个在佛僧和政客之间摇摆，一个难以褪去政治色彩的真实的达赖喇嘛。以上种种可以看出，具有藏传佛教领袖身份的达赖喇嘛在藏人自焚上的态度并非一成不变的，可以看到其在这一问题上的不自信和闪烁其词，足见在其内心深处对于藏人自焚的行为有过挣扎，但最终还是政治上诉求占据了上风。显然，已经卸去了所谓的政治权力的达赖喇嘛，并未真正的摆脱政治束缚转向修佛求真之路，而是依然深陷政治泥潭而无法自拔。
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