[达赖] 达赖喇嘛的回归之路(图)
1959年，约有13,000名藏人追随达赖喇嘛流亡浪迹天涯，最终托庇于在一个陌生的环境中。其后一两年间，约6万多藏人陆陆续续翻越喜马拉雅山，到达印度、尼泊尔、不丹等地，成为流亡难民。他们不得不在寄人篱下的状态中从事最艰苦的筑路等工作谋生，一住就是50多年。中国现代国际关系研究院南亚所所长胡仕胜曾介绍，目前海外流亡藏人数量约为17万人，除去定居印度的近11万人及生活在尼泊尔的3万多人，其它流亡藏人分布在31个国家与地区。
平心而论，也许达赖喇嘛与洛桑森格究竟发生过多少次意见相左或者更为严重的裂痕，都并不重要。站在人道主义立场，人们只想追问，当他们在做出种种决断时，究竟将至今追随他们历经艰难磨折，甚至后代也不得不在流亡国家接受二等公民待遇的流亡藏人置于何地？
而且，藏人自焚的激烈抗争，已经导致超过百人的无辜生命化为乌有。或许，他们只是达赖喇嘛与洛桑森格此消彼长的分歧和摇摆中不幸的牺牲品。经此种种，不知道洛桑森格此时的“心境”是否有所转变，或者酝酿筹划着更为大胆、更为激进的政治谋划，将流亡藏人引入死胡同。只是，正如达赖喇嘛本人所承诺的，他更应该考虑的是流亡藏人在其身后何去何从。为今之计，不妨少些出于自我目的的争执，多些“自觉、觉他、觉行圆满”的佛教利他精神的践行，这或许才是令人钦敬的无上功业。
达赖喇嘛回归只差临门一脚？
中共当局一再宣称与达赖喇嘛的对话大门一直敞开着，但只会与达赖喇嘛的个人特使对话，而且只讨论达赖喇嘛的未来，不讨论涉及西藏的一切事宜。但这并不意味着在与达赖喇嘛的接触中不会考虑对流亡藏人予以妥善安置，而是明确不会将达赖喇嘛及其追随者作为一个统一的政治实体对待。
在流亡藏人与中共的纷繁复杂的讨价还价中，无论是中国还是流亡藏人本身都发生了变化。55年的沧桑巨变时空的隔膜是不可回避的。从西藏农奴制改造到改革开放，一直到邓小平、江泽民、胡锦涛主政，中国已并非建政初期那般局势不稳、百废待兴。而具体到藏区，也早非达赖喇嘛离开时的状态。再者，2012年中共十八大换届确立了习近平的领导地位，习近平的“治国必治边、治边先稳藏”，主管藏疆民族事务的俞正声数次进入藏区，对口支援、民族融合高调推进，显示中共对于治藏早已有既定的擘画。习近平在两年前的动作可能强烈地刺激着达赖喇嘛及其追随者的心理，一个值得关注的变化便是达赖喇嘛本人对中共领导人态度的转变。而且正如上文所言，从2009年开始到十八大前后，再到习近平全面掌权的短暂一年中，是中国境内藏人自焚事件的高发期，但在此之后，这一极端的无视人权的暴力反抗形式已销声匿迹，“中间道路”被重新复苏。
从达赖喇嘛本人以及西藏自治区副书记吴英杰所透露的消息看，北京正与达赖喇嘛的私人特使就其重返西藏展开“持续和顺畅”的谈判，“只讨论他个人的未来，并非西藏的未来”。其实，在中共十八大前后，达赖喇嘛便不止一次地向习近平表达了善意，有时甚至重提20世纪50年代习近平的父亲习仲勋与自己的个人友谊。在最近的一次表态中，达赖喇嘛对习近平的魄力以及在访问欧洲时赞扬佛教贡献的态度予以更为积极的回应。达赖喇嘛与习近平的隔空喊话正在处于一个极其微妙的境地。
当然，我们有理由怀疑这可能只是出于一种对中共换届的例行姿态的表达。达赖喇嘛一改90岁前选定转世灵通的初衷，突然宣布终结转世灵童制度，有意为中共制造尴尬，以增加讨价还价的筹码。在流亡藏人行政中央的官方网站上，西藏依然拥有自己的国旗国歌，所谓的“中间道路”似乎仍是一种在逼不得已的情形下的备选方案。流亡藏人是否果真将其视为自己的一以贯之的政治理想去努力实践，还有待观察。洛桑森格掌权3年，本来是有机会成为一个具有历史意义的人物，犹如乾隆时期带领土尔扈特部蒙古人回归故土，结束海外藏人数十年流亡生涯的“英雄”。但是，遗憾的是，洛桑森格根深蒂固的藏青会经历最终在其身上发挥了“药效”。在历史关头，他最终选择了另一条道路，在频繁的藏人自焚事件中扮演了令人困惑的角色，甚至被指责为激进藏人活动的支持者。这一切都为达赖喇嘛与中共和解、实现回归夙愿蒙上了重重阴影，中共与达赖喇嘛对彼此仍然怀揣的无法忽视的疑虑。
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还没人说话啊，我想来说几句
平心而论，也许达赖喇嘛与洛桑森格究竟发生过多少次意见相左或者更为严重的裂痕，都并不重要。站在人道主义立场，人们只想追问，当他们在做出种种决断时，究竟将至今追随他们历经艰难磨折，甚至后代也不得不在流亡国家接受二等公民待遇的流亡藏人置于何地？
而且，藏人自焚的激烈抗争，已经导致超过百人的无辜生命化为乌有。或许，他们只是达赖喇嘛与洛桑森格此消彼长的分歧和摇摆中不幸的牺牲品。经此种种，不知道洛桑森格此时的“心境”是否有所转变，或者酝酿筹划着更为大胆、更为激进的政治谋划，将流亡藏人引入死胡同。只是，正如达赖喇嘛本人所承诺的，他更应该考虑的是流亡藏人在其身后何去何从。为今之计，不妨少些出于自我目的的争执，多些“自觉、觉他、觉行圆满”的佛教利他精神的践行，这或许才是令人钦敬的无上功业。
达赖喇嘛回归只差临门一脚？
中共当局一再宣称与达赖喇嘛的对话大门一直敞开着，但只会与达赖喇嘛的个人特使对话，而且只讨论达赖喇嘛的未来，不讨论涉及西藏的一切事宜。但这并不意味着在与达赖喇嘛的接触中不会考虑对流亡藏人予以妥善安置，而是明确不会将达赖喇嘛及其追随者作为一个统一的政治实体对待。
在流亡藏人与中共的纷繁复杂的讨价还价中，无论是中国还是流亡藏人本身都发生了变化。55年的沧桑巨变时空的隔膜是不可回避的。从西藏农奴制改造到改革开放，一直到邓小平、江泽民、胡锦涛主政，中国已并非建政初期那般局势不稳、百废待兴。而具体到藏区，也早非达赖喇嘛离开时的状态。再者，2012年中共十八大换届确立了习近平的领导地位，习近平的“治国必治边、治边先稳藏”，主管藏疆民族事务的俞正声数次进入藏区，对口支援、民族融合高调推进，显示中共对于治藏早已有既定的擘画。习近平在两年前的动作可能强烈地刺激着达赖喇嘛及其追随者的心理，一个值得关注的变化便是达赖喇嘛本人对中共领导人态度的转变。而且正如上文所言，从2009年开始到十八大前后，再到习近平全面掌权的短暂一年中，是中国境内藏人自焚事件的高发期，但在此之后，这一极端的无视人权的暴力反抗形式已销声匿迹，“中间道路”被重新复苏。
从达赖喇嘛本人以及西藏自治区副书记吴英杰所透露的消息看，北京正与达赖喇嘛的私人特使就其重返西藏展开“持续和顺畅”的谈判，“只讨论他个人的未来，并非西藏的未来”。其实，在中共十八大前后，达赖喇嘛便不止一次地向习近平表达了善意，有时甚至重提20世纪50年代习近平的父亲习仲勋与自己的个人友谊。在最近的一次表态中，达赖喇嘛对习近平的魄力以及在访问欧洲时赞扬佛教贡献的态度予以更为积极的回应。达赖喇嘛与习近平的隔空喊话正在处于一个极其微妙的境地。
当然，我们有理由怀疑这可能只是出于一种对中共换届的例行姿态的表达。达赖喇嘛一改90岁前选定转世灵通的初衷，突然宣布终结转世灵童制度，有意为中共制造尴尬，以增加讨价还价的筹码。在流亡藏人行政中央的官方网站上，西藏依然拥有自己的国旗国歌，所谓的“中间道路”似乎仍是一种在逼不得已的情形下的备选方案。流亡藏人是否果真将其视为自己的一以贯之的政治理想去努力实践，还有待观察。洛桑森格掌权3年，本来是有机会成为一个具有历史意义的人物，犹如乾隆时期带领土尔扈特部蒙古人回归故土，结束海外藏人数十年流亡生涯的“英雄”。但是，遗憾的是，洛桑森格根深蒂固的藏青会经历最终在其身上发挥了“药效”。在历史关头，他最终选择了另一条道路，在频繁的藏人自焚事件中扮演了令人困惑的角色，甚至被指责为激进藏人活动的支持者。这一切都为达赖喇嘛与中共和解、实现回归夙愿蒙上了重重阴影，中共与达赖喇嘛对彼此仍然怀揣的无法忽视的疑虑。
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