[木子美] 她是木子美 脱下衣服 和这个世界谈谈
因木子美日记而成名的酒吧，不再欢迎她去。酒吧的女主人在法国音乐节的公开场合对木子美大打出手，并威胁她不许再把酒吧和自己的丈夫写进日记。母亲在老家风闻了这场事件，她为女儿感到伤心，木子美对她的交代是，“妈妈，就是我的生活方式跟大众不一样，大众要把我灭了。”
木子美 脱下衣服，和这个世界谈谈
爱男人，爱做爱，不爱标签；爱自由，爱直言无忌，不爱伪装。她只代表她自己，她是木子美
21世纪的最初10年的中国，木子美作为一枚标签，基于两大原因被人们记住：第一，从世界观上，她挑明了人性解放和观念变革的潮流；第二，从方法论上，她赶上了网络传播和个人博客的潮流。这两大潮流也许是10年中最重要的潮流，木子美因此被快速符号化，成为你眼中拔不去的一枚钉子。
作为佐证的是，在木子美以及她之后，所有引起人们关注的性观念事件，比如换偶女警、艳照门、兽兽门……都是要么暗合着第一股潮流，要么折射着第二股潮流。我们到底需要怎样的性？以及当网络的窥探器和极速传播器无处不在时，作为个人私隐的性，与这个社会之间，到底还有没有安全边际？
李银河说：“观察在如此短暂的历史时期之内，在中国这样一个传统道德根深蒂固的社会中人们行为模式所发生的如此剧烈的变迁，应当说是一件很有趣的事情。”
“要放在20年前，像木子美这样的人是要判流氓罪的。”1989年，李银河在北京做过一个调查，发现婚前性行为的比例只有15%，这其中还包含着相当一部分准备结婚的伴侣，到现在，这个数字已经超过了70%。李银河说，这足以说明，中国正处在性革命的前夜，很多观念，正在静悄悄地嬗变和沿革。
大众要把我灭了
西方有学者将性道德的变化分为三个阶段：在第一阶段，人类的性活动处于自由散漫的状态；在第二阶段，只有婚内的性活动才是道德的；在第三阶段，人类将享有完全的性自由。第一、三两阶段的区别在于，第一阶段只有男性享有自由，第三阶段女性也享有自由。“从‘木子美’现象，我感到中国社会已经开始向第三阶段过渡了。”李银河说。
综观西方社会女权主义的数十年发展历程，女性逐渐实现了情欲自主和身体自主，但木子美自己却一点儿也不愿意接手“女权主义”的大旗。“我除了自我没别的。我不需要为某种形象、某种意义坚持，本来，我就不是为什么‘颠覆道德’存在的。”
瘦削得几乎要折断的脚踝、蓬松爆炸式的红棕色头发，松垮而鲜艳的对比色穿着，是木子美的典型打扮。在你的视觉被她通身的色彩分裂以后，如果还有余力，你会发现，她骨感的脸上稚气未脱，独特的嘴部线条使她的笑容能够同时具备温柔和嘲讽两种素质，薄施的脂粉下面有几分隐藏的憔悴。
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