專訪｜《八仙!》導演牟正洋:就想知道這些神仙怎麼來的
《八仙！》劇照
澎湃新聞：八仙分別代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤，打破了神仙高高在上的距離感，本就非常貼近民間生活。在對應的八個動畫人物造型上，如何既讓觀眾“對得上號”又有新鮮感，談談你的設定。
牟正洋：八位仙人本身形象標簽就極其鮮明，天然區分出男女老少、貧富貴賤不同的身份。這次創作的核心設定是聚焦他們成仙之前的凡人階段，成仙前沒有仙人身段，我們整體下調了所有人的年齡，全員年輕化，也是希望打造年輕化的八仙故事，面向新壹代年輕觀眾。比如傳統形象裡呂洞賓是中年男子，電影裡改成青年；韓湘子原本是青年形象，調整為少年；藍采和傳統是少年，相應就設定為孩童，所有人年齡層次都整體下沉。
但每個人物標志性特征要全部保留，舉幾個典型例子：呂洞賓能成為民間頂流，外形的核心特質就是俊朗帥氣，歷朝歷代的形象都偏俊美，我們保留這個特質，同時貼合當下大眾審美重新塑造了他帥氣的青年形象。再比如鐵拐李標志性的設定是腿疾跛足、身背藥葫蘆，民間描述裡他樣貌丑陋，我們適度弱化了粗獷感，更符合現代審美。唯獨張果老依舊設定為老者，把他遮住雙眼的壽眉毛放大出漫畫感。基本上就是把每個人的標志性特征給放大凸顯出來。
《八仙！》裡鍾離權落拓不羈
澎湃新聞：看角色海報，鍾離權的形象氣質和傳統設定相差極大。
牟正洋：大眾熟知的他成仙後的形象是位袒胸露腹的胖大叔，雖然是中年人，卻扎著兩個發髻打扮得像童子壹樣——這代表即便成了仙，他依舊保持著壹份童真，不在乎世俗眼光的狀態。但在我們這個講“成仙之前”的故事裡，這個形象太超脫了，放在凡人時期顯得違和、不成立。
我們翻閱古籍記載，鍾離權得道前是征戰沙場的將軍，高大魁梧，所謂“俊目美髯，身長八尺”。常年風吹日曬令他膚色黝黑，但眉眼有神。我們還原了這段歷史原型作為造型基礎，同時參考《全唐詩》裡收錄鍾離權本人的詩作，“坐臥常攜酒壹壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人中壹丈夫……”文字風格大氣豪邁，結合外形氣質，塑造出他在影片裡瀟灑不羈的浪子形象。
澎湃新聞：“凡人假扮神仙”是核心笑點，但假扮得太假會失去可信度，太真又可能削弱喜劇感。在劇本和分鏡階段，有沒有壹套“笑點檢驗機制”來判斷某個包袱是過火還是恰到好處？
牟正洋：喜劇創作我們有壹套成熟的創作邏輯支撐。首先整個八仙小隊的人物底色就自帶市井煙火氣：八位凡人各有缺點毛病，有各自的小脾氣、小心思、小算計，他們湊在壹起就有化學反應。這個底子打好之後，在此之上搭建喜劇結構，也就是“凡人假扮神仙”帶來的身份錯位、誤會和貓膩，這兩層喜劇效果疊加後，笑點自然而然就有了。
但我們確實沒有專門去設定壹個試笑機制，在前期創作階段，團隊更多專注於人物的行為邏輯，只要角色在當下場景做出符合自身性格的選擇，說出貼合人設的台詞，喜劇效果就會成立。只是因為人物自帶喜劇屬性、搭配錯位的敘事結構，笑點最終呈現效果遠遠超出了我們預期。內部審片時經常全場安靜，看完大家統壹評價影片的喜劇效果很好，可觀影全程大家都很投入，我當時還開玩笑說，你們好歹笑兩聲嘛。
用當代視角激活傳統民俗美學的生命力
澎湃新聞：你將蓬萊仙境設計成“神仙也要打卡上班、拼KPI的超壹線城市”，這個設定的靈感來源是什麼？在構建這套“仙界職場規則”時，談談你作為編劇的心得體會。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
澎湃新聞：八仙分別代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤，打破了神仙高高在上的距離感，本就非常貼近民間生活。在對應的八個動畫人物造型上，如何既讓觀眾“對得上號”又有新鮮感，談談你的設定。
牟正洋：八位仙人本身形象標簽就極其鮮明，天然區分出男女老少、貧富貴賤不同的身份。這次創作的核心設定是聚焦他們成仙之前的凡人階段，成仙前沒有仙人身段，我們整體下調了所有人的年齡，全員年輕化，也是希望打造年輕化的八仙故事，面向新壹代年輕觀眾。比如傳統形象裡呂洞賓是中年男子，電影裡改成青年；韓湘子原本是青年形象，調整為少年；藍采和傳統是少年，相應就設定為孩童，所有人年齡層次都整體下沉。
但每個人物標志性特征要全部保留，舉幾個典型例子：呂洞賓能成為民間頂流，外形的核心特質就是俊朗帥氣，歷朝歷代的形象都偏俊美，我們保留這個特質，同時貼合當下大眾審美重新塑造了他帥氣的青年形象。再比如鐵拐李標志性的設定是腿疾跛足、身背藥葫蘆，民間描述裡他樣貌丑陋，我們適度弱化了粗獷感，更符合現代審美。唯獨張果老依舊設定為老者，把他遮住雙眼的壽眉毛放大出漫畫感。基本上就是把每個人的標志性特征給放大凸顯出來。
《八仙！》裡鍾離權落拓不羈
澎湃新聞：看角色海報，鍾離權的形象氣質和傳統設定相差極大。
牟正洋：大眾熟知的他成仙後的形象是位袒胸露腹的胖大叔，雖然是中年人，卻扎著兩個發髻打扮得像童子壹樣——這代表即便成了仙，他依舊保持著壹份童真，不在乎世俗眼光的狀態。但在我們這個講“成仙之前”的故事裡，這個形象太超脫了，放在凡人時期顯得違和、不成立。
我們翻閱古籍記載，鍾離權得道前是征戰沙場的將軍，高大魁梧，所謂“俊目美髯，身長八尺”。常年風吹日曬令他膚色黝黑，但眉眼有神。我們還原了這段歷史原型作為造型基礎，同時參考《全唐詩》裡收錄鍾離權本人的詩作，“坐臥常攜酒壹壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人中壹丈夫……”文字風格大氣豪邁，結合外形氣質，塑造出他在影片裡瀟灑不羈的浪子形象。
澎湃新聞：“凡人假扮神仙”是核心笑點，但假扮得太假會失去可信度，太真又可能削弱喜劇感。在劇本和分鏡階段，有沒有壹套“笑點檢驗機制”來判斷某個包袱是過火還是恰到好處？
牟正洋：喜劇創作我們有壹套成熟的創作邏輯支撐。首先整個八仙小隊的人物底色就自帶市井煙火氣：八位凡人各有缺點毛病，有各自的小脾氣、小心思、小算計，他們湊在壹起就有化學反應。這個底子打好之後，在此之上搭建喜劇結構，也就是“凡人假扮神仙”帶來的身份錯位、誤會和貓膩，這兩層喜劇效果疊加後，笑點自然而然就有了。
但我們確實沒有專門去設定壹個試笑機制，在前期創作階段，團隊更多專注於人物的行為邏輯，只要角色在當下場景做出符合自身性格的選擇，說出貼合人設的台詞，喜劇效果就會成立。只是因為人物自帶喜劇屬性、搭配錯位的敘事結構，笑點最終呈現效果遠遠超出了我們預期。內部審片時經常全場安靜，看完大家統壹評價影片的喜劇效果很好，可觀影全程大家都很投入，我當時還開玩笑說，你們好歹笑兩聲嘛。
用當代視角激活傳統民俗美學的生命力
澎湃新聞：你將蓬萊仙境設計成“神仙也要打卡上班、拼KPI的超壹線城市”，這個設定的靈感來源是什麼？在構建這套“仙界職場規則”時，談談你作為編劇的心得體會。
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