專訪｜《八仙!》導演牟正洋:就想知道這些神仙怎麼來的
電視劇《東游記》劇照
其實小時候只是有個粗淺印象，跟所有中國老百姓壹樣，“八仙過海，各顯神通”脫口就能說出來。長大之後才回過神，既然八仙過海家喻戶曉，為什麼很少有影視改編？查了下資料，發現之前也有相關作品，但大多都是電視劇，而且大眾認知度也不高，從沒掀起過大范圍的討論。我很好奇背後的原因，從那時候開始把目光聚焦到八仙這個題材上。
心裡有挺多的疑問，於是我開始做功課。第壹步是搜集史料，查完之後我發現，這個題材既有獨特魅力，也存在壹定局限性：人物太多，而且它不屬於肆大名著，只是民間歷代流傳、不斷增補的神魔故事，直到明代吳元泰的長篇小說《東游記》，才最終定型了直到如今八位仙人的設定，這本小說也是流傳最廣的八仙相關的文本。
澎湃新聞：通過梳理資料，你認為把這個題材搬上大銀幕值得挖掘的空間在哪？
牟正洋：我們後續總結出這個IP、這個民間傳說最大的優勢，就是對觀眾而言既熟悉又陌生，這是非常好的創作切入點。再往深處挖掘，你會發現這八個人物本身非常獨特，和其他神話形象區別很大——中國的神仙通常都很冷靜、很克制，有壹些仙風道骨，甚至有壹點虛無縹緲，但八仙是煙火氣非常重的壹群人，是鮮見的凡人得道成仙的案例。作為從底層自下而上形成的神仙團體，民間通常稱他們為“散仙”，不完全屬於天庭編制的神仙，但流傳度又非常廣，這個矛盾正是這個團體的特殊性。
而且這個團體在我看來極具時代先鋒性。八位仙人不是壹開始就固定成型的，是從唐朝到明代歷經近千年不斷演變、演化、成長，才最終確定下來的組合。每壹次人物更迭、新增角色，都對應著那個時代老百姓最真切的精神訴求。而且這八位仙人全都有對應的真實歷史人物，史料上均有記載，這些人原本分散在不同時代、不同地域，是慢慢被後人整合進八仙體系，壹位壹位加入進來的。
《八仙！》劇照 八仙全員踏浪前行
澎湃新聞：能否舉例說明下？另外，我也想知道從前期准備到正式啟動項目完成制作大概用了多長時間？
牟正洋：比如鐵拐李、藍采和就很有代表性，贰人的原型都是底層乞丐，鐵拐李還是身有殘疾的跛足。鐵拐李這個形象的誕生，本質是當時底層老百姓的精神寄托：普通人、底層小人物也有得道成仙的可能。之後儒生代表韓湘子被納入，再到皇親國戚曹國舅的加入——早期的“八仙”全是男性，可到了明代，百姓又希望加入女性角色，這才有了何仙姑。
我認為站在當代視角回看古人，他們的思想其實拾分前衛，壹直試圖打造壹個能覆蓋不同社會群體的神仙團體。八仙最終形成了涵蓋男女老少、富貴貧賤不同性別、階層身份的組合。除此之外，暗八仙紋樣，也就是中國傳統裝飾藝術中以八仙所持法器代替人物本身來象征八仙的圖案，它“取神遺形”，用八件寶物隱喻對應的神仙，風格更為含蓄典雅，盛行於清康熙以後的瓷器、織物、建築木雕等各類工藝中，形成了壹整套的民俗符號，承載著老百姓對喜慶、福氣、吉祥的美好期盼，民俗屬性極強。再加上整套傳說自帶千年演變的成長脈絡，我覺得當下正是合適的時機，用全新視角、結合當代精神內核重新詮釋八仙故事。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
其實小時候只是有個粗淺印象，跟所有中國老百姓壹樣，“八仙過海，各顯神通”脫口就能說出來。長大之後才回過神，既然八仙過海家喻戶曉，為什麼很少有影視改編？查了下資料，發現之前也有相關作品，但大多都是電視劇，而且大眾認知度也不高，從沒掀起過大范圍的討論。我很好奇背後的原因，從那時候開始把目光聚焦到八仙這個題材上。
心裡有挺多的疑問，於是我開始做功課。第壹步是搜集史料，查完之後我發現，這個題材既有獨特魅力，也存在壹定局限性：人物太多，而且它不屬於肆大名著，只是民間歷代流傳、不斷增補的神魔故事，直到明代吳元泰的長篇小說《東游記》，才最終定型了直到如今八位仙人的設定，這本小說也是流傳最廣的八仙相關的文本。
澎湃新聞：通過梳理資料，你認為把這個題材搬上大銀幕值得挖掘的空間在哪？
牟正洋：我們後續總結出這個IP、這個民間傳說最大的優勢，就是對觀眾而言既熟悉又陌生，這是非常好的創作切入點。再往深處挖掘，你會發現這八個人物本身非常獨特，和其他神話形象區別很大——中國的神仙通常都很冷靜、很克制，有壹些仙風道骨，甚至有壹點虛無縹緲，但八仙是煙火氣非常重的壹群人，是鮮見的凡人得道成仙的案例。作為從底層自下而上形成的神仙團體，民間通常稱他們為“散仙”，不完全屬於天庭編制的神仙，但流傳度又非常廣，這個矛盾正是這個團體的特殊性。
而且這個團體在我看來極具時代先鋒性。八位仙人不是壹開始就固定成型的，是從唐朝到明代歷經近千年不斷演變、演化、成長，才最終確定下來的組合。每壹次人物更迭、新增角色，都對應著那個時代老百姓最真切的精神訴求。而且這八位仙人全都有對應的真實歷史人物，史料上均有記載，這些人原本分散在不同時代、不同地域，是慢慢被後人整合進八仙體系，壹位壹位加入進來的。
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澎湃新聞：能否舉例說明下？另外，我也想知道從前期准備到正式啟動項目完成制作大概用了多長時間？
牟正洋：比如鐵拐李、藍采和就很有代表性，贰人的原型都是底層乞丐，鐵拐李還是身有殘疾的跛足。鐵拐李這個形象的誕生，本質是當時底層老百姓的精神寄托：普通人、底層小人物也有得道成仙的可能。之後儒生代表韓湘子被納入，再到皇親國戚曹國舅的加入——早期的“八仙”全是男性，可到了明代，百姓又希望加入女性角色，這才有了何仙姑。
我認為站在當代視角回看古人，他們的思想其實拾分前衛，壹直試圖打造壹個能覆蓋不同社會群體的神仙團體。八仙最終形成了涵蓋男女老少、富貴貧賤不同性別、階層身份的組合。除此之外，暗八仙紋樣，也就是中國傳統裝飾藝術中以八仙所持法器代替人物本身來象征八仙的圖案，它“取神遺形”，用八件寶物隱喻對應的神仙，風格更為含蓄典雅，盛行於清康熙以後的瓷器、織物、建築木雕等各類工藝中，形成了壹整套的民俗符號，承載著老百姓對喜慶、福氣、吉祥的美好期盼，民俗屬性極強。再加上整套傳說自帶千年演變的成長脈絡，我覺得當下正是合適的時機，用全新視角、結合當代精神內核重新詮釋八仙故事。
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