[李小龍] "Be water, my friend":哲學塑造了李小龍
在生活當中，我們總是很自然地接受所有我們看到的東西，而且大體上也不會有什麼疑問和顧慮。但是哲學精神就是要對生活的壹切事情質疑，它努力把現實轉化為疑問。比如問這樣的問題：“我眼前的椅子真的在那裡嗎？”“它能獨立存在嗎？”因此，哲學不是順其自然地生活，讓生活變得更輕松，而是將其復雜化，用無休止的疑問來替代世界的平靜。就像問壹個正常人他是如何呼吸的，那麼當他有意識地描述那個過程的時候，他馬上就會感到呼吸困難。那麼，為什麼要擾亂我們流暢的生活呢？為什麼要制造這樣人為的麻煩呢？人能呼吸，這就夠了。
李小龍早年在《細路祥》（1950）中的劇照。
西方人接觸現實的方式主要是通過理論，而理論始於否定現實——談論現實，環顧現實，抓住能吸引我們感官的東西——然後把它從現實中分離出來。因此，哲學壹開始就會說，外部世界並不是壹個基本事實，所以任何以外部世界的事實為前提的假設，都不是充分有力的假設，它們的存在值得懷疑，而且它們需要被分離、解剖、分析，看到底能不能得出那樣的結論，就好像有意識地站到圓外邊去畫圓壹樣。
法國偉大的哲學家和數學家勒內·笛卡爾，提出了類似的問題。因為萬物的存在都不確定，包括自身的存在也是如此，那麼世上除了懷疑的陰影之外，還有什麼不令人懷疑呢？當壹個人對世界產生懷疑，甚至對整個宇宙都產生懷疑的時候，這個世界還剩下什麼呢？讓我們站到世界之外壹會兒，跟著笛卡爾，看看世界到底還剩下些什麼。
根據笛卡爾的看法，“我思故我在”，世界剩下的就是懷疑本身了。 因為任何可疑的事物看起來都壹定像真的。同樣，整個世界都很可疑，也看起來都像真的。懷疑即思考，所以思考是宇宙中唯壹不被否定的現象，因為否定本身就是思考。當思維存在時，我在懷疑，我在思考，自然就說明了人的存在，因為任何思維的思考都必須涉及作為主體的人。
在中國的道和禪宗中，世界是壹個不可分離、相互關聯的場所。任何壹部分都不能離開其他部分而獨立存在。也就是說，沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。對立事物總是相互依存，而非相互排斥，這樣，個人和自然也不再有任何沖突，人與自然和諧地融為壹體。
所以如果思考存在的話，思考的人和被思考的世界也就都存在了。壹個事物的存在，也是為另壹個而存在，它們之間不可能分離。因此，世界和我都是積極關聯的，我看著這個世界，世界被我看著。我為世界而存在，世界為我而存在。如果沒有事物可看、可思考、可想象，我便不會看、不會思考、不會想象，也就是說，我不會存在。壹個可以肯定而且很重要的基本事實就是，物體和世界是共同存在的。任何壹方離開彼此都不能單獨存在。除了考慮物體和外界環境之外，我對自己壹無所知。除非我思考事情，不然我就沒有思考，因為思考事情讓我認識了我自己。
僅僅談論意識的客體是沒有用的，不管它們是飽含情感還是枯燥乏味，壹個客體必須有壹個主體。主體和客體是壹對互補物，像所有其他事物壹樣，它們是壹個整體的兩部分，相互促進。當我們握住中心時，如果從旋轉圓的中心看去，那麼對等的兩邊便是壹樣的。
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李小龍早年在《細路祥》（1950）中的劇照。
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法國偉大的哲學家和數學家勒內·笛卡爾，提出了類似的問題。因為萬物的存在都不確定，包括自身的存在也是如此，那麼世上除了懷疑的陰影之外，還有什麼不令人懷疑呢？當壹個人對世界產生懷疑，甚至對整個宇宙都產生懷疑的時候，這個世界還剩下什麼呢？讓我們站到世界之外壹會兒，跟著笛卡爾，看看世界到底還剩下些什麼。
根據笛卡爾的看法，“我思故我在”，世界剩下的就是懷疑本身了。 因為任何可疑的事物看起來都壹定像真的。同樣，整個世界都很可疑，也看起來都像真的。懷疑即思考，所以思考是宇宙中唯壹不被否定的現象，因為否定本身就是思考。當思維存在時，我在懷疑，我在思考，自然就說明了人的存在，因為任何思維的思考都必須涉及作為主體的人。
在中國的道和禪宗中，世界是壹個不可分離、相互關聯的場所。任何壹部分都不能離開其他部分而獨立存在。也就是說，沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。對立事物總是相互依存，而非相互排斥，這樣，個人和自然也不再有任何沖突，人與自然和諧地融為壹體。
所以如果思考存在的話，思考的人和被思考的世界也就都存在了。壹個事物的存在，也是為另壹個而存在，它們之間不可能分離。因此，世界和我都是積極關聯的，我看著這個世界，世界被我看著。我為世界而存在，世界為我而存在。如果沒有事物可看、可思考、可想象，我便不會看、不會思考、不會想象，也就是說，我不會存在。壹個可以肯定而且很重要的基本事實就是，物體和世界是共同存在的。任何壹方離開彼此都不能單獨存在。除了考慮物體和外界環境之外，我對自己壹無所知。除非我思考事情，不然我就沒有思考，因為思考事情讓我認識了我自己。
僅僅談論意識的客體是沒有用的，不管它們是飽含情感還是枯燥乏味，壹個客體必須有壹個主體。主體和客體是壹對互補物，像所有其他事物壹樣，它們是壹個整體的兩部分，相互促進。當我們握住中心時，如果從旋轉圓的中心看去，那麼對等的兩邊便是壹樣的。
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