从《恐怖分子》看算法时代:承认无能为力,未尝不是一种安慰
很难忽视杨德昌电影里的“新儒家”情结——失败的、站在原地的人总是无措地代表着现实的对立面。精致利己主义的周郁芬为无法写出好小说出名而烦恼出轨,淑安的妈妈旧情难忘,深夜点起香烟看着女儿的轮廓,忆起弃己弃家的爱人;被领导利用、妻子抛弃的李立中痛不欲生地自杀;电影中的人都有生命里具体要承受的烦恼并做出抉择。这些抉择流露出导演的是非道德准则,站在“原地”的人成为悲剧,是导演为观众提供的批判立场。这的确让人安心,人们会以为还有个“原地”可以站——我们依然生活在一个有是非标准的世界里。

周郁芬剧照
杨德昌并没有直接在片中去建立都市规则与道德准则的二元对立,通过引入技术物(相机和电话)制造的偶然性来展示都市的疏离网络中,人如何被影像和声音所误导,乃至毁灭。媒介技术推动着电影的情节,也是现代生活中,人无法逃避的底色。富家子弟小强拍下了少女淑安的样子,他被这个影像迷住。暗房中,他反复凝视照片,基于被截取的影像,构建了一个对少女纯洁美好的幻想。这看似客观、实则充满投射的观看方式,构建了主观的“影像牢笼”,制造了更大的“不确定性”。淑安在他熟睡时偷走了相机,最终离开;影像编织的幻梦破灭。
被母亲囚禁在家的淑安,百无聊赖地恶作剧将电话打到了女作家周郁芬的家中,谎称是其丈夫李立中的情妇。小强用相机“观看”淑安,淑安用电话“言说”摧毁陌生夫妇的生活。借助电话和相机,复杂的因素不可避免地被拉进主人公的“纯洁”世界,成为破坏的象征符号。偶然和不可预测性累积到某个时刻,主人公自以为是的平衡被击碎。时隔40年观看这部电影,恍惚于杨德昌的前瞻,预示了媒介技术嵌入日常生活,成为欲望的加速器。有意思的是,影片中漠视道德、满足欲望,成功把握不确定性的主角们,即便代表了后现代社会的时代精神,杨德昌依然成功地让观众相信了他的道德立场。

《恐怖分子》剧照,缪骞人饰演周郁芬
这个上世纪的先锋导演是否还能用那些“站在原地的人”面对瞬息万变的欲望带来的迷失来征服智能数字时代的观众?导演曾经用二维的视觉艺术复制出了根本无法厘清的现代生活,刚被都市文明教化的人们,还会惊异于导演叙事的精密与复杂。可我们现实的生活已经可以在算法之下,更加精密透明,人们可以在手机上切换到多维的空间,扮演多重角色,同时执行多个工作任务;多重性和复调叙事,已经不再构成叙事的艺术张力,更像是日常的复刻。若《恐怖分子》的故事发生在今时今日;首先,困在家中的淑安已经消失,她会主动蜷缩在电脑前,不会无聊;一边做着擦边主播,一边崩着老头;危险和刺激的现实场景已经消失,欲望可以更加放肆幽暗和畅快。AI比陪伴失意的李立中、一起喝着闷酒的朋友更加热情,它不倦怠地提供着各种充满哲理的劝慰,可以永远不停地关心着他。恋爱游戏及合约约会都可以菜单化的定制,爱情被包装成提供情绪价值的商品。失恋的李立中能通过协约爱人、直播打赏等,得到充分的情感代偿。他甚至可以把自己被名人妻子背叛的经历公布于众,摇身变为励志的情感主播,贩售人间清醒。
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还没人说话啊,我想来说几句

周郁芬剧照
杨德昌并没有直接在片中去建立都市规则与道德准则的二元对立,通过引入技术物(相机和电话)制造的偶然性来展示都市的疏离网络中,人如何被影像和声音所误导,乃至毁灭。媒介技术推动着电影的情节,也是现代生活中,人无法逃避的底色。富家子弟小强拍下了少女淑安的样子,他被这个影像迷住。暗房中,他反复凝视照片,基于被截取的影像,构建了一个对少女纯洁美好的幻想。这看似客观、实则充满投射的观看方式,构建了主观的“影像牢笼”,制造了更大的“不确定性”。淑安在他熟睡时偷走了相机,最终离开;影像编织的幻梦破灭。
被母亲囚禁在家的淑安,百无聊赖地恶作剧将电话打到了女作家周郁芬的家中,谎称是其丈夫李立中的情妇。小强用相机“观看”淑安,淑安用电话“言说”摧毁陌生夫妇的生活。借助电话和相机,复杂的因素不可避免地被拉进主人公的“纯洁”世界,成为破坏的象征符号。偶然和不可预测性累积到某个时刻,主人公自以为是的平衡被击碎。时隔40年观看这部电影,恍惚于杨德昌的前瞻,预示了媒介技术嵌入日常生活,成为欲望的加速器。有意思的是,影片中漠视道德、满足欲望,成功把握不确定性的主角们,即便代表了后现代社会的时代精神,杨德昌依然成功地让观众相信了他的道德立场。

《恐怖分子》剧照,缪骞人饰演周郁芬
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