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中國女人走進墨西哥腹地後,發現最可怕的不是毒販 | 溫哥華地產中心
   

[墨西哥] 中國女人走進墨西哥腹地後,發現最可怕的不是毒販

2026年世界杯將再次把墨西哥推向世界目光的中心,墨西哥城、瓜達拉哈拉、蒙特雷,叁座城市將成為全球球迷的目的地。當夏奇拉的歌聲再次響起,體育場、酒店、交通網絡、城市宣傳片和旅游路線,會共同生產出壹個清晰、熱烈、便於抵達的墨西哥。


但我所經歷的墨西哥,和這樣的國家形象並不完全相幹。

世界杯也好,奧運會也好,都是國家品牌的壹部分。它們由政府、資本、媒體和旅游工業共同運作,確實會影響壹個國家被世界觀看的方式。但作為壹個個體旅行者,我真正能夠接觸到的,從來不是某個整體,而是具體的人。

我記住的墨西哥,是瑪雅村落裡的母親,是不知道明天能否活著的左翼記者,是曾偷渡到美國又回到家鄉的小鎮夫妻,是住在樹上的德國人,是受過高等教育卻選擇做導游的女性,也是剛服完兵役、試圖暫時忘掉身份的以色列青年。

他們並不生活在外部世界為墨西哥准備好的敘事裡。他們生活在自己的日常裡。



世界杯前,墨西哥安保嚴陣以待(圖源網絡)

壹、龍舌蘭為何燃燒?

《燃燒的龍舌蘭》這個書名,後來常常被人問起。最初我只確定書名裡壹定要有“龍舌蘭”。這種植物在墨西哥具有某種象征性,它既生長在土地上,也生長在歷史裡。

在去墨西哥之前,我對龍舌蘭的認識很籠統。和許多外國人壹樣,我知道它是壹種植物,也是壹種酒。抵達之後我才發現,龍舌蘭遠比壹個旅游符號復雜得多。很多人以為龍舌蘭酒就是 Tequila,也就是特吉拉酒。但特吉拉其實是西班牙殖民者帶去蒸餾技術之後才產生的酒,歷史不過幾百年。


在此之前,墨西哥本土已有壹種用龍舌蘭汁液發酵而成的酒,叫 Pulque,也就是普逵酒。它度數很低,有點像米酒,曾經和原住民社會的日常、儀式和文化記憶相連。可是今天,知道普逵酒的人已經不多了。它在墨西哥也逐漸沒落,像許多原住民文化壹樣,被現代商業體系和全球化口味推向邊緣。

“龍舌蘭”因此成了壹種隱喻。它是本土植物,卻以殖民之後形成的烈酒形態被世界認識;它扎根於古老文明,卻又在現代消費體系中被重新命名、包裝和傳播。原住民、殖民者、傳統、現代,彼此疊壓、混合、沖撞,最終生成了今天的墨西哥。



墨西哥的瑪圭Maguey,壹種大型龍舌蘭,直徑約2米(作者拍攝)

“燃燒”這個詞,是出版社編輯後來提出的。我原本想過“遠方的龍舌蘭”之類的名字,但總覺得不夠准確,也不夠有力。編輯讀到書稿裡關於火的描寫,忽然說,不如叫《燃燒的龍舌蘭》。現在回頭看,這個詞確實貼切。它沒有明說什麼,卻讓人感到壹種熱烈、粗糲、不可控的力量,也像是這個國家在歷史深處留下的溫度。

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