"端午安康"是個啥玩意?為啥非逼著人說這句?
我壹想到前幾年我被人壹本正經的科普，端午節要說“端午安康”，我都無語了！我小時候從來沒有聽過什麼端午安康這種說法，活了半輩子竟然被壹群小孩哥給教育了。以前總有人說歷史是可以發明的，我還不相信，通過這個案例，我現在也是有點動搖了。
今天刷到峰哥這個帖子，很有共鳴。
這確實是近年來的壹個集體癔症：端午節不能說快樂，而要說安康，理由這是壹個祭祀活動。
這個怪現象來得莫名其妙，不知所以，但卻迅速在全社會蔓延。每壹次說端午節快樂，就有不少人過來糾正你，顯得他很有知識。實際上正暴露了他們無腦。這源於壹個網絡謠言。據2011年~2021年某度指數的研究發現，在2014年之前，都沒有人用“端午節安康”來表達祝福，都是用“端午節快樂”。但從2015年開始，“安康“被大量使用，並逐年遞增，而使用“快樂”的人迅速減少。根據該指數，2021年，使用“安康”的人是“快樂”的肆倍多。
那麼，2015年到底發生了什麼，讓大家突然開始用“端午節安康”來表達問候呢？其原因就是，2015年出現了壹個網絡謠言。這個網絡謠言就是：“端午節不能互祝快樂的，因為端午節是個祭祀節日，這壹天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。伍月初伍是個悲壯的日子，大家要掃掃盲，不是所有節日都可以互祝快樂。非遺專家楊廣宇教授提醒端午節不適合跟朋友說‘節日快樂’，因為端午是壹個祭祀節日，悲壯的日子。過此節，可以送‘安康’，但不建議互道‘快樂’。”
這個說法出自壹個“非遺專家楊廣宇教授”。但這個所謂的“非遺專家楊廣宇教授”根本就是查無此人，這就是某個不負責任的網友炮制出來的假消息。按照“中科院格致論道講壇”的說法，這是壹個典型的毫無出處的互聯網史學。根據史料，在史書中找“端午安康”這樣的祝願詞，根本找不到。相反，在史書中卻能找到無數個端午節快樂。比如，唐玄宗寫的《端午叁殿宴群臣探得神字並序》裡談到：“歎節氣之循環，美君臣之相樂。”是“樂”字。還有敦煌出土的文書《端午相迎書》裡談到：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡。”這是書儀，即教人寫信的模板，就證明這是常用的格式。這些史書中關於端午節的用詞不是“歡”就是“樂”，我們奈何不說歡樂？據博主“擷芳主人”梳理：宋初宮中端午節要觀“水嬉”（不是表演屈原投江）並奏樂壹日（不是奏哀樂），朝廷還要賞賜群臣各種應節禮物與衣料。《夢梁錄》：“伍日重午節……御書葵榴畫扇，艾虎紗匹段，分賜諸閣分、宰執、親王。”
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還沒人說話啊，我想來說幾句
今天刷到峰哥這個帖子，很有共鳴。
這確實是近年來的壹個集體癔症：端午節不能說快樂，而要說安康，理由這是壹個祭祀活動。
這個怪現象來得莫名其妙，不知所以，但卻迅速在全社會蔓延。每壹次說端午節快樂，就有不少人過來糾正你，顯得他很有知識。實際上正暴露了他們無腦。這源於壹個網絡謠言。據2011年~2021年某度指數的研究發現，在2014年之前，都沒有人用“端午節安康”來表達祝福，都是用“端午節快樂”。但從2015年開始，“安康“被大量使用，並逐年遞增，而使用“快樂”的人迅速減少。根據該指數，2021年，使用“安康”的人是“快樂”的肆倍多。
那麼，2015年到底發生了什麼，讓大家突然開始用“端午節安康”來表達問候呢？其原因就是，2015年出現了壹個網絡謠言。這個網絡謠言就是：“端午節不能互祝快樂的，因為端午節是個祭祀節日，這壹天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。伍月初伍是個悲壯的日子，大家要掃掃盲，不是所有節日都可以互祝快樂。非遺專家楊廣宇教授提醒端午節不適合跟朋友說‘節日快樂’，因為端午是壹個祭祀節日，悲壯的日子。過此節，可以送‘安康’，但不建議互道‘快樂’。”
這個說法出自壹個“非遺專家楊廣宇教授”。但這個所謂的“非遺專家楊廣宇教授”根本就是查無此人，這就是某個不負責任的網友炮制出來的假消息。按照“中科院格致論道講壇”的說法，這是壹個典型的毫無出處的互聯網史學。根據史料，在史書中找“端午安康”這樣的祝願詞，根本找不到。相反，在史書中卻能找到無數個端午節快樂。比如，唐玄宗寫的《端午叁殿宴群臣探得神字並序》裡談到：“歎節氣之循環，美君臣之相樂。”是“樂”字。還有敦煌出土的文書《端午相迎書》裡談到：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡。”這是書儀，即教人寫信的模板，就證明這是常用的格式。這些史書中關於端午節的用詞不是“歡”就是“樂”，我們奈何不說歡樂？據博主“擷芳主人”梳理：宋初宮中端午節要觀“水嬉”（不是表演屈原投江）並奏樂壹日（不是奏哀樂），朝廷還要賞賜群臣各種應節禮物與衣料。《夢梁錄》：“伍日重午節……御書葵榴畫扇，艾虎紗匹段，分賜諸閣分、宰執、親王。”
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