不能說"端午節快樂" 是真的嗎?(圖
聽上去似乎很有道理。可惜，於史無考。因為從文獻看，雖然很多端午民俗確實是為了祈求平安健康，但並沒有說古人在端午節只祝安康不祝快樂。而且可以確定的是，在古代的端午節，洋溢著節日的喜悅氛圍。
比如，唐玄宗李隆基在《端午叁殿宴群臣並序》寫到“歎節氣之循環，美君臣之相樂”，表達了節日裡朝堂之上的歡愉氛圍。
再如，陸游在《乙卯重伍詩》裡寫：“重伍山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，壹笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗，也傳遞了作者“壹笑向杯盤”的喜悅之情。
還有，敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻裡的端午節，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動，豐富多彩，喜氣洋洋。
賜扇相賀，是古代敦煌端午的重要官方儀禮（圖源：“敦煌研究院”微信公眾號）
在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻物狀》等文獻裡，更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣。如，S.2200卷《端午相迎書》寫道：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡，傳自荊楚，但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。請奉狀不宜。” P.2814卷《賀端午獻物狀》寫道：“酒伍甕，麨叁碩。佑伏以蕤賓令節，端午良辰，輒申續壽之儀，用賀延長之慶。前件微甚少，謹充獻賀之禮，塵瀆威嚴，伏增戰懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。牒件狀如前，謹牒。”
敦煌文獻裡的端午節（圖源：“敦煌研究院”微信公眾號）
以上種種說明，自古以來，人們在端午節除了紀念屈原及祈求健康平安外，也會歡聚、出游、行樂。
所以，端午假期，不論是祝安康還是祝快樂，都可以。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
比如，唐玄宗李隆基在《端午叁殿宴群臣並序》寫到“歎節氣之循環，美君臣之相樂”，表達了節日裡朝堂之上的歡愉氛圍。
再如，陸游在《乙卯重伍詩》裡寫：“重伍山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，壹笑向杯盤”。這首詩展示了端午的各種民俗，也傳遞了作者“壹笑向杯盤”的喜悅之情。
還有，敦煌研究院官方微信多次介紹敦煌壁畫與文獻裡的端午節，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互贈團扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等眾多活動，豐富多彩，喜氣洋洋。
賜扇相賀，是古代敦煌端午的重要官方儀禮（圖源：“敦煌研究院”微信公眾號）
在敦煌出土的《端午相迎書》《賀端午獻物狀》等文獻裡，更是談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣。如，S.2200卷《端午相迎書》寫道：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡，傳自荊楚，但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。請奉狀不宜。” P.2814卷《賀端午獻物狀》寫道：“酒伍甕，麨叁碩。佑伏以蕤賓令節，端午良辰，輒申續壽之儀，用賀延長之慶。前件微甚少，謹充獻賀之禮，塵瀆威嚴，伏增戰懼，伏乞特賜容納，俯聽處分。牒件狀如前，謹牒。”
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