[德國] 她們走進德國華人迷奸案的庭審現場
國外媒體報道《性侵10名女性的學生被判24年監禁》
如果僅從Tong Z. 的“自我敘事”去理解，似乎他的親密關系障礙和孤獨感是導向他的個體犯罪的重要原因。歐美的學術論文中有大量關於匿名犯罪網絡群體的研究，孫謙查閱了資料，發現很多專家都提到壹點——“共同犯罪、共同保守秘密，會使得群組成員迅速建立連接，而且會產生更強烈的歸屬感，形成壹個共同體，彼此之間互相模仿、互相支持。”
但當只討論施害者的心理結構時，也會面對公眾和自我的質疑：這會不會是在為他們開脫？孫謙在采訪中反復聽到在德中國社群中的女性這樣反問：“中國女性在德國也會面對孤獨的問題呀，那她們怎麼沒有去迷奸男性呢？”
這種警惕並非沒有道理。而且孫謙認為，面對這樣惡劣而廣泛的厭女暴力網絡，繼續追問個別施害者是否“孤獨”，多少顯得有些失焦。“個體的心理困境或許存在，但它並不能解釋，為什麼這種痛苦最終會轉化為針對女性的系統性暴力。也不能解釋，這些暴力為何從男性流向女性，最終變成規模性地對女性的下藥、侵犯和羞辱。”
隨著調查的推進，孫謙從壹些犯罪心理學家和法學專家那裡接觸到另壹種解釋路徑：問題不在於施害者是否孤獨，而在於當壹些人主觀感受到失權、無力或被輕視時，可能會試圖通過極端和扭曲的方式重新奪回掌控；而在厭女文化和群體鼓勵的作用下，這種對掌控的渴望，最終會落到女性身體之上。
這也讓孫謙想到德國哲學家、社會心理學家弗洛姆的理論，她在報道中引用了弗洛姆《逃避自由》壹書中的內容，“當壹個人在感到自己孤獨、無力、焦慮、被世界壓迫，而又找不到積極的方式去建立聯系和創造生活時，他就可能轉向破壞性，通過摧毀外部對象，來消除自己面對世界時的無力感，獲得壹種假性的力量感。”
孫謙說，作為女性，她在接觸這些案件時，第壹反應總是會本能地代入受害者的視角；也正因為如此，她很難理解這些男性為何會犯下這樣的罪行。試圖從施害者的心理機制出發去理解案件，對她來說是反直覺的，她需要和自己的直觀反應做壹些心理斗爭。但在和不同的專家討論之後，她越來越覺得，這樣的理解是必要的，其意義所在正是了解這種暴力是如何形成的，又如何才能被阻止。
群體性的惡和全球性厭女
為了調查迷奸案背後的加密聊天軟件群組，孫謙和張漫盈兩名記者各自進入了多個“代駕群”和“迷奸藥群”，在伍花八門的群組裡臥底了拾多天，這些群規模最大的有幾萬人，群內聊天和更新頻率很高，壹小時內就會刷屏壹百多條信息：
“得不到，就下藥”
“尋求滿油代駕”
關於“迷奸口香糖”：“從外表看，你絲毫看不出這會是迷奸藥”，“很多跑黑車的司機會常備，有時候拉壹些女白領，尤其是出差的女白領，遞給她們口香糖，吃了之後，很快起效，5分鍾之內暈倒。隨便開到壹個荒郊野外，在車裡就能完事兒，車震完就回來。”
壹位在加密聊天軟件觀看“偷拍資源”的男性告訴她們，很多人最初都是從色情片的廣告進到加密聊天軟件的偷拍群中，接下來是迷奸群、性虐待群，難度不斷升級，最後還有壹些私密的小群，要通過內部的群邀請鏈接才能進去，入群條件是要成為它的消費者。
張漫盈經歷了類似“脫敏”的過程。剛進這些群時，她覺得很壓抑，很受沖擊，很“有工傷”。她在壹個資源群內看到被迷暈的受害女性的照片，這名女生的眼神已經渙散，不像是正常人的狀態，那幅畫面讓張漫盈至今心有余悸，“非常非常恐怖。”
但因為每天都要瀏覽這些內容，張漫盈不得不抽離出來，把它當成壹份工作去進行。她想象那些犯罪男性的心理過程，“在壹個幾千人的大群裡，當大家都在發買油、代駕、迷奸自己的女性伴侶時，他們就會覺得所有人都在這麼幹，對於犯罪的容忍程度就會逐漸提高，底線則不斷被拉低。”
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如果僅從Tong Z. 的“自我敘事”去理解，似乎他的親密關系障礙和孤獨感是導向他的個體犯罪的重要原因。歐美的學術論文中有大量關於匿名犯罪網絡群體的研究，孫謙查閱了資料，發現很多專家都提到壹點——“共同犯罪、共同保守秘密，會使得群組成員迅速建立連接，而且會產生更強烈的歸屬感，形成壹個共同體，彼此之間互相模仿、互相支持。”
但當只討論施害者的心理結構時，也會面對公眾和自我的質疑：這會不會是在為他們開脫？孫謙在采訪中反復聽到在德中國社群中的女性這樣反問：“中國女性在德國也會面對孤獨的問題呀，那她們怎麼沒有去迷奸男性呢？”
這種警惕並非沒有道理。而且孫謙認為，面對這樣惡劣而廣泛的厭女暴力網絡，繼續追問個別施害者是否“孤獨”，多少顯得有些失焦。“個體的心理困境或許存在，但它並不能解釋，為什麼這種痛苦最終會轉化為針對女性的系統性暴力。也不能解釋，這些暴力為何從男性流向女性，最終變成規模性地對女性的下藥、侵犯和羞辱。”
隨著調查的推進，孫謙從壹些犯罪心理學家和法學專家那裡接觸到另壹種解釋路徑：問題不在於施害者是否孤獨，而在於當壹些人主觀感受到失權、無力或被輕視時，可能會試圖通過極端和扭曲的方式重新奪回掌控；而在厭女文化和群體鼓勵的作用下，這種對掌控的渴望，最終會落到女性身體之上。
這也讓孫謙想到德國哲學家、社會心理學家弗洛姆的理論，她在報道中引用了弗洛姆《逃避自由》壹書中的內容，“當壹個人在感到自己孤獨、無力、焦慮、被世界壓迫，而又找不到積極的方式去建立聯系和創造生活時，他就可能轉向破壞性，通過摧毀外部對象，來消除自己面對世界時的無力感，獲得壹種假性的力量感。”
孫謙說，作為女性，她在接觸這些案件時，第壹反應總是會本能地代入受害者的視角；也正因為如此，她很難理解這些男性為何會犯下這樣的罪行。試圖從施害者的心理機制出發去理解案件，對她來說是反直覺的，她需要和自己的直觀反應做壹些心理斗爭。但在和不同的專家討論之後，她越來越覺得，這樣的理解是必要的，其意義所在正是了解這種暴力是如何形成的，又如何才能被阻止。
群體性的惡和全球性厭女
為了調查迷奸案背後的加密聊天軟件群組，孫謙和張漫盈兩名記者各自進入了多個“代駕群”和“迷奸藥群”，在伍花八門的群組裡臥底了拾多天，這些群規模最大的有幾萬人，群內聊天和更新頻率很高，壹小時內就會刷屏壹百多條信息：
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關於“迷奸口香糖”：“從外表看，你絲毫看不出這會是迷奸藥”，“很多跑黑車的司機會常備，有時候拉壹些女白領，尤其是出差的女白領，遞給她們口香糖，吃了之後，很快起效，5分鍾之內暈倒。隨便開到壹個荒郊野外，在車裡就能完事兒，車震完就回來。”
壹位在加密聊天軟件觀看“偷拍資源”的男性告訴她們，很多人最初都是從色情片的廣告進到加密聊天軟件的偷拍群中，接下來是迷奸群、性虐待群，難度不斷升級，最後還有壹些私密的小群，要通過內部的群邀請鏈接才能進去，入群條件是要成為它的消費者。
張漫盈經歷了類似“脫敏”的過程。剛進這些群時，她覺得很壓抑，很受沖擊，很“有工傷”。她在壹個資源群內看到被迷暈的受害女性的照片，這名女生的眼神已經渙散，不像是正常人的狀態，那幅畫面讓張漫盈至今心有余悸，“非常非常恐怖。”
但因為每天都要瀏覽這些內容，張漫盈不得不抽離出來，把它當成壹份工作去進行。她想象那些犯罪男性的心理過程，“在壹個幾千人的大群裡，當大家都在發買油、代駕、迷奸自己的女性伴侶時，他們就會覺得所有人都在這麼幹，對於犯罪的容忍程度就會逐漸提高，底線則不斷被拉低。”
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