民众党的悲剧都来自柯文哲与黄国昌吗?
2014年，柯文哲在民进党的支持下，首次参选台北市长，公开征求竞选Logo设计。 一位设计师在脸书发文，柯办团队挑出Logo之后，柯文哲主动表示应该要付钱给其他没被选中的厂商，因为本来就应该为专业付费。 “比稿也该付费”引发大量设计师共鸣，该则贴文被转贴了超过6000次，让柯文哲收获不少好感。
然而，创立台湾民众党后，柯文哲对党徽海选活动要发出30万元首奖奖金表达质疑，认为“太贵了”，说交由支持者网络投票即可，不需要花钱找专业团队设计与微调。
竞选时的尊重专业和组党时的践踏专业，哪一个才是真正的柯文哲？
民众党的组织文化受到党主席影响，尤其是创始党主席，因为铭印效果（imprinting effect），对民众党文化的影响可以贯穿其任期，让人在日后都可以从民众党行为中，找到早期组织文化的痕迹。
不过因为柯文哲担任党主席的时间有限，所以民众党的组织文化根基不深，也会受到第二任党主席黄国昌的影响。 两任党主席各自留下对于民众党的印记。
柯文哲本人对于金钱锱铢必较，从当选台北市长开始，就不时抱怨薪资比当医生更低。 2022年台北市议会通过双城论坛预算但书《若共机、共舰持续扰台，不得动支此项预算及核销》，不过柯文哲无视预算但书，照常举办。 台北市议会三读通过决议，不准动用公帑支付这笔95万元。 陈佩琪在脸书亮出家中存折，表示愿用自己的钱垫付，小草一片叫好。 结果柯文哲还是强行核销，而且超过95万，共核销了107万元，但因为违反议会决议，依法无法报销，遂成为台北市政府呆帐。 陈佩琪也改口，质疑蒋万安办双城论坛为什么不自己出钱，却要他们为双城论坛付钱？ 诸如此类例子不胜枚举，每每牵涉到公共事务，最后都和金钱有关，例如有人以两亿美金交换他退出总统选举、收受威京集团贿铬放宽京华城容积率等。
柯文哲这种对公家资源宽松，对自身金钱锱铢必较，设法将公家资源转为个人利益的作法，在成立民众党之后，就转变为民众党的组织文化，形成三个同心圆的差序格局：以自我为中心，民众党在第二圈，政府则在第三圈，其中民众党利益则高于政府利益，但是柯文哲利益又高于民众党利益。 例如柯文哲将民众党寄生在立院，利用政府资源滋养民众党，便是民众党利益高于台湾利益; 而柯文哲透过私设“木可公司”洗钱、直接私吞企业捐款，以及挪用基金会公款等三大手段，非法侵占及挪用原属于民众党与竞选的资金高达7,500多万元，则是柯文哲利益高于民众党利益的表现。
无论是自恋、缺乏同理心、救世主情节和仇恨意识形态，黄国昌和柯文哲都十分类似，。 （资料照片/王侑圣摄）
因为民众党将柯文哲利益视为民众党的核心利益，这种类似于宗教教主的组织文化，是批评者经常冠以邪教的原因。 当代政党组织的现代性来自政党超脱个人而存在，强调理性、科学的进步世界观，脱离传统的宗教秩序。 讽刺的是，民众党虽然以科学、理性为口号，但是实质作为却是走回个人崇拜的传统路线。 这不仅仅是因为“一人政党”之故，亲民党也是一人政党，创党者宋楚瑜长期担任党主席，一开始成立的原因也是为了将宋楚瑜推上总统大位，但是亲民党不会将宋楚瑜的个人利益变为政党的核心利益，这点和年轻的民众党十分不同。
相较于柯文哲的“钱”，黄国昌则是将“权”打入民众党的组织文化。 从黄国昌上任起，就对权力十分敏感。 先是为柯文哲取了个老大的绰号，以便确保没有人和他分享“主席”的称谓。 这不是特例，黄国昌从政以来，从理念到立场，皆可随手抛弃，唯有自恋始终如一。 虽然和柯文哲一样都是自恋成瘾，不过两人自恋的方式不太一样，柯文哲是喜欢万人簇拥，而黄国昌是要塑造自己是孤胆英雄的高高在上，他最近出版谎话连篇的自传，正是这种人格特质的反映。
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然而，创立台湾民众党后，柯文哲对党徽海选活动要发出30万元首奖奖金表达质疑，认为“太贵了”，说交由支持者网络投票即可，不需要花钱找专业团队设计与微调。
竞选时的尊重专业和组党时的践踏专业，哪一个才是真正的柯文哲？
民众党的组织文化受到党主席影响，尤其是创始党主席，因为铭印效果（imprinting effect），对民众党文化的影响可以贯穿其任期，让人在日后都可以从民众党行为中，找到早期组织文化的痕迹。
不过因为柯文哲担任党主席的时间有限，所以民众党的组织文化根基不深，也会受到第二任党主席黄国昌的影响。 两任党主席各自留下对于民众党的印记。
柯文哲本人对于金钱锱铢必较，从当选台北市长开始，就不时抱怨薪资比当医生更低。 2022年台北市议会通过双城论坛预算但书《若共机、共舰持续扰台，不得动支此项预算及核销》，不过柯文哲无视预算但书，照常举办。 台北市议会三读通过决议，不准动用公帑支付这笔95万元。 陈佩琪在脸书亮出家中存折，表示愿用自己的钱垫付，小草一片叫好。 结果柯文哲还是强行核销，而且超过95万，共核销了107万元，但因为违反议会决议，依法无法报销，遂成为台北市政府呆帐。 陈佩琪也改口，质疑蒋万安办双城论坛为什么不自己出钱，却要他们为双城论坛付钱？ 诸如此类例子不胜枚举，每每牵涉到公共事务，最后都和金钱有关，例如有人以两亿美金交换他退出总统选举、收受威京集团贿铬放宽京华城容积率等。
柯文哲这种对公家资源宽松，对自身金钱锱铢必较，设法将公家资源转为个人利益的作法，在成立民众党之后，就转变为民众党的组织文化，形成三个同心圆的差序格局：以自我为中心，民众党在第二圈，政府则在第三圈，其中民众党利益则高于政府利益，但是柯文哲利益又高于民众党利益。 例如柯文哲将民众党寄生在立院，利用政府资源滋养民众党，便是民众党利益高于台湾利益; 而柯文哲透过私设“木可公司”洗钱、直接私吞企业捐款，以及挪用基金会公款等三大手段，非法侵占及挪用原属于民众党与竞选的资金高达7,500多万元，则是柯文哲利益高于民众党利益的表现。
无论是自恋、缺乏同理心、救世主情节和仇恨意识形态，黄国昌和柯文哲都十分类似，。 （资料照片/王侑圣摄）
因为民众党将柯文哲利益视为民众党的核心利益，这种类似于宗教教主的组织文化，是批评者经常冠以邪教的原因。 当代政党组织的现代性来自政党超脱个人而存在，强调理性、科学的进步世界观，脱离传统的宗教秩序。 讽刺的是，民众党虽然以科学、理性为口号，但是实质作为却是走回个人崇拜的传统路线。 这不仅仅是因为“一人政党”之故，亲民党也是一人政党，创党者宋楚瑜长期担任党主席，一开始成立的原因也是为了将宋楚瑜推上总统大位，但是亲民党不会将宋楚瑜的个人利益变为政党的核心利益，这点和年轻的民众党十分不同。
相较于柯文哲的“钱”，黄国昌则是将“权”打入民众党的组织文化。 从黄国昌上任起，就对权力十分敏感。 先是为柯文哲取了个老大的绰号，以便确保没有人和他分享“主席”的称谓。 这不是特例，黄国昌从政以来，从理念到立场，皆可随手抛弃，唯有自恋始终如一。 虽然和柯文哲一样都是自恋成瘾，不过两人自恋的方式不太一样，柯文哲是喜欢万人簇拥，而黄国昌是要塑造自己是孤胆英雄的高高在上，他最近出版谎话连篇的自传，正是这种人格特质的反映。
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