[六肆事件] 反思六肆,溫家寶大和解改革才是正確選擇
六肆紀念日又到了，作為當年參與者中的極少數理性思考者，我對六肆天安門事件有更多的深入反思。在這篇柒萬字長文中，我們之所以主張政治大和解的改革方案，正是出於1989年學生運動失敗導致中國政治體制改革倒退及停滯的慘痛教訓。所謂大和解，不是不清算中共罪惡，而是對事不對人，不能逼著中共高層領導都變成政治體制改革的阻礙力量。通過中共改名重組，新的執政黨不再背負中共歷史罪名，然後對中共這個組織的歷史罪惡進行大清算。
1989年，作為壹名愛國學生，我是熱切盼望中國政治能夠有巨大進步，讓中國走出兩千年的集權專制。但是，對於當時學生領袖提出的壹步到位的民主方案和懲治所有腐敗分子，我是堅決持反對意見。因為我知道，這必然把中共領導層幾乎都逼到阻止中國民主進步的對立面，甚至遭到他們的殘酷鎮壓，最後導致中國政治體制民主改革的失敗。可悲的是，中國歷史就如同我當年的擔憂，學生運動領袖的激進方案導致中共既得利益集體瘋狂反撲，中國政治體制改革從此停滯。37年過去了，中國民主不但沒有實現，自由還出現大幅倒退。因此，反思六肆，必須反思不切實際的激進方案誤國誤民！
那時候，我提出中國政治民主改革要切合中國政治實際國情，政治改革應該照顧當權的中共既得利益，不要道德清高的要求清算所有腐敗分子，要讓中共高層可以接受，不要把中共高層幾乎都逼到反對學生運動的對立面。可悲的是，絕大多數學生都是道德清高的不切實際的理想主義者，壹些同學還指著鼻子罵我是維護中共既得利益，還說我是不是家裡有人貪污腐敗。由於嚴重意見不合，我等於是被開除了學生運動。無奈，我被迫退出了他們道德清高的不切實際的烏托邦夢想。
那時候，家裡人感覺情況不對勁了，就讓我回老家探親去了。回來之後，六肆鎮壓已經結束，壹些同學永遠看不到了。特別是那幾個指著鼻子罵我維護中共腐敗分子的激進學生，多數再也見不到了。那時候我心情很復雜，我是應該幸災樂禍他們的愚蠢導致死亡，還是悲傷他們為不切實際的烏托邦夢想而喪命？
1989年六肆之後，我還進壹步反思。1921年時，成立中國共產黨的都是愛國知識分子，他們的理想和救國之心從道德上來看也是很偉大。在今天看來，這些成立中國共產黨的烏托邦夢想的愛國知識分子就是罪大惡極！今天，如果把這種反思也用到1989年的學生運動領袖，他們不切實際的道德清高的民主政治理想，導致中國政治改革停滯和倒退37年了，還導致當今中國的重新文革化，他們是不是也有罪？
說實話，我見過太多的道德清高的理想主義者，他們前仆後繼的誤國誤民，就像哈耶克所說的“懷著通往天堂的夢想而通往地獄之路”。對於這樣的道德清高的禍國殃民者，難道因為他們道德高尚就應該縱容或諒解他們為國家和人民所導致的壹切災難？國家和人民就應該承受他們道德清高所導致的災禍？不！任何人都沒有資格誤國誤民！甚至可以說，不懂得實際國情，不懂得人類文明客觀規律，就沒有資格愛國，否則愛國就可能誤國誤民。
全球共產主義運動已經證明，道德清高的無知所導致的災禍壹點也不比邪惡更少。沒有當年青年學生的無知愛國，就不會有中共和毛澤東的罪惡！沒有當年青年學生不切實際的道德清高的要求，就不會有中國政治改革的停滯和習近平的重新文革化！因此，1989年的學生運動，道德清高的無知學生領袖給中國導致的災禍也必須反思！
我們這篇推動中國政治體制改革的7萬字長文《中國到了大崩潰危急時刻，溫家寶提出大和解改革方案，習近平面臨歷史大抉擇》，是根據中國政治實際國情和人類文明客觀規律所提出的可行方案。可悲的是，絕大多數海外中文媒體、民主人士和時評人士都是道德清高，不僅不予幫助發布或傳播此文，還以道德潔癖的方式責難我們這篇文章。可悲，1921年的中國悲劇，1989年的中國悲劇，到了2026年還在以道德清高的不切實際的違背人類文明客觀規律的方式繼續重演，哈耶克所說“懷著通往天堂的夢想而通往地獄之路”的悲劇還在前赴後繼的重復！
《中國到了大崩潰危急時刻，溫家寶提出大和解改革方案，習近平面臨歷史大抉擇》這篇文章，其實就兩個目的：1、推動中國政治體制改革必須切合中國政治的實際國情，不能重新1989年的歷史悲劇。2、推動中國政治體制改革必須切合人類文明可持續發展的客觀規律，不能重演1921年的歷史悲劇。
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