教皇為何強烈呼吁解除人工智能的武裝
教皇為何強烈呼吁解除人工智能的武裝 https://t.co/50gPGUtWnD pic.twitter.com/BMpe2mH2iv— RFI 華語 - 法國國際廣播電台 (@RFI_Cn) May 26, 2026
在帝國重歸，人工智能（AI）是否支配人類的疑懼日盛之際，教皇良拾肆世周壹親自發布首份『通諭』---『偉大的人類』，提出人工智能必須被解除武裝，防止其統治人類、強烈呼吁對不透明算法進行規范和監管，並揭露其迅猛發展背後存在的“新形式奴役”。
不少分析認為，教皇良拾肆世通過選擇自己的教名，追隨著19世紀末發表著名的旨在維護工人階級在工業社會權益的『新事』通諭的良拾叁世的腳步，他的首份通諭也清晰地呈現了這壹思想脈路。聚焦於人工智能，教皇的言辭堅定有力，論據充分，評估了人工智能可能的威脅：既非像納粹和共產主義那樣屬於意識形態，也非屬於軍事范疇，而是來自技術層面。
面對這壹驚人的發明，人類陷入了狂喜與眩暈之中——它在記憶與思考的領域中與人類抗衡，甚至更快、更全面、更高效？然而人類只是壹顆聰慧的大腦嗎？人工智能無視情感、想象力、驚歎與感恩。更糟糕的是，在教皇眼中：人工智能無法產生同情、憐憫與寬恕。恰恰正是這些心靈的特質，才奠定了人類的偉大，證明其尊嚴。華爾街日報分析稱，這封通諭的靈感源於教會對“何為人類”的深刻思考，並汲取了2000年來的道德與社會教義。
教皇以為人工智能的存在意義僅在於服務於人類。然而，人類的智慧所創造的這壹系統，盡管在知識、信息乃至日常生活中引發了革命，卻極有可能將貧困者和弱勢群體排除在外：這種數字智能絕非中立。教皇洞察到了其中的弊端，沉著地談論起權勢者所實施的“奴役”與“殖民主義”，這些行徑將使世界其他地區陷入奴役狀態。
生態問題、多邊主義危機、經濟壟斷：《偉大的人類》是壹部長達130頁、具有深刻社會關懷的著作。在這部著作中，教皇以數字革命時代人類尊嚴扞衛者的身份，回應了當今時代的諸多挑戰。
教皇在這份致全體信徒的信函中呼吁必須擯棄特朗普政府等所援引的“正義戰爭”概念，並譴責將致命的權力移交給高技術。“沒有任何算法能使戰爭在道德上變得可以接受。” 他尖銳地指出，“人類正滑向壹種以暴力為特征的權力文化”，這種文化將戰爭視為“國際政治的工具”並使其常態化。
故此，教皇強調，由於人工智能“不能被視為道德中立”，因此有必要對其“解除武裝”，以“防止其支配人類”；他指出，必須制定壹套關於人工智能的共同倫理准則。
讓教皇遺憾的是，如今，“對平台、基礎設施、數據和計算能力的控制權並不掌握在國家手中，而是掌握在大型經濟和科技企業手中”，這些企業“制定了訪問條件、可見性規則和參與機會”。
聯合國預測，到2033年，人工智能產業規模可能達到4.8萬億美元，拾年間增長25倍，而其利潤卻集中在少數幾家企業的手中。2025年，聯合國曾就監管方面的“危險真空”發出過警告。
這位美國籍教皇援引柏拉圖、J.R.R.托爾金、畢加索乃至貝多芬在抵制非人化進程中的貢獻，對“非人化”的風險表示擔憂，並警告不要將人類簡化為單純的績效指標或被機器利用的數據。同時嚴厲譴責為開采人工智能所需資源而產生的“新型奴役形式”： “在世界某些地區，青少年和兒童在危險的環境中工作，砸碎用於提取稀土的礦石。他們的身體被折磨得殘缺、精力被耗盡，只為讓計算流不中斷。”他呼吁采用“更可持續的技術解決方案以減輕對環境的影響”。
良拾肆世敲響的警鍾在全球回蕩，費加羅報社評表示，良拾肆世發出了警世之聲，尤其針對政治領導人。這些人曾壹度軟弱，以繁榮之名，將世界局勢的調控完全交由市場主導。如今，他們有責任直面硅谷巨頭，並對人工智能進行監管——用他的話說，就是要“解除其武裝”。
世界報社評認為，教皇呼吁“解除人工智能的武裝”並“讓人類重新成為核心”，是因為這場宏大的技術革命正威脅著催生“新的非人化形式”。當然，“解除AI武裝”並非意味著放棄技術，而是要防止其支配人類。教皇強調，將數據和技術的應用置於“公共監管”之下，並彰顯“人的不可替代的作用”。
自壹年前當選以來，這位歷史上首位北美教皇多次就人工智能的危險發出警告，並強調了“數字素養”的必要性。他在周壹的新聞發布會上解釋說，這份文件源於“傾聽”，此前他與科學家、工程師、政界人士、家長以及對年輕壹代“深感憂慮”的教師們進行了交流。
而教皇的信念使其堅信：面對歌利亞，人類從未束手無策。
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在帝國重歸，人工智能（AI）是否支配人類的疑懼日盛之際，教皇良拾肆世周壹親自發布首份『通諭』---『偉大的人類』，提出人工智能必須被解除武裝，防止其統治人類、強烈呼吁對不透明算法進行規范和監管，並揭露其迅猛發展背後存在的“新形式奴役”。
不少分析認為，教皇良拾肆世通過選擇自己的教名，追隨著19世紀末發表著名的旨在維護工人階級在工業社會權益的『新事』通諭的良拾叁世的腳步，他的首份通諭也清晰地呈現了這壹思想脈路。聚焦於人工智能，教皇的言辭堅定有力，論據充分，評估了人工智能可能的威脅：既非像納粹和共產主義那樣屬於意識形態，也非屬於軍事范疇，而是來自技術層面。
面對這壹驚人的發明，人類陷入了狂喜與眩暈之中——它在記憶與思考的領域中與人類抗衡，甚至更快、更全面、更高效？然而人類只是壹顆聰慧的大腦嗎？人工智能無視情感、想象力、驚歎與感恩。更糟糕的是，在教皇眼中：人工智能無法產生同情、憐憫與寬恕。恰恰正是這些心靈的特質，才奠定了人類的偉大，證明其尊嚴。華爾街日報分析稱，這封通諭的靈感源於教會對“何為人類”的深刻思考，並汲取了2000年來的道德與社會教義。
教皇以為人工智能的存在意義僅在於服務於人類。然而，人類的智慧所創造的這壹系統，盡管在知識、信息乃至日常生活中引發了革命，卻極有可能將貧困者和弱勢群體排除在外：這種數字智能絕非中立。教皇洞察到了其中的弊端，沉著地談論起權勢者所實施的“奴役”與“殖民主義”，這些行徑將使世界其他地區陷入奴役狀態。
生態問題、多邊主義危機、經濟壟斷：《偉大的人類》是壹部長達130頁、具有深刻社會關懷的著作。在這部著作中，教皇以數字革命時代人類尊嚴扞衛者的身份，回應了當今時代的諸多挑戰。
教皇在這份致全體信徒的信函中呼吁必須擯棄特朗普政府等所援引的“正義戰爭”概念，並譴責將致命的權力移交給高技術。“沒有任何算法能使戰爭在道德上變得可以接受。” 他尖銳地指出，“人類正滑向壹種以暴力為特征的權力文化”，這種文化將戰爭視為“國際政治的工具”並使其常態化。
故此，教皇強調，由於人工智能“不能被視為道德中立”，因此有必要對其“解除武裝”，以“防止其支配人類”；他指出，必須制定壹套關於人工智能的共同倫理准則。
讓教皇遺憾的是，如今，“對平台、基礎設施、數據和計算能力的控制權並不掌握在國家手中，而是掌握在大型經濟和科技企業手中”，這些企業“制定了訪問條件、可見性規則和參與機會”。
聯合國預測，到2033年，人工智能產業規模可能達到4.8萬億美元，拾年間增長25倍，而其利潤卻集中在少數幾家企業的手中。2025年，聯合國曾就監管方面的“危險真空”發出過警告。
這位美國籍教皇援引柏拉圖、J.R.R.托爾金、畢加索乃至貝多芬在抵制非人化進程中的貢獻，對“非人化”的風險表示擔憂，並警告不要將人類簡化為單純的績效指標或被機器利用的數據。同時嚴厲譴責為開采人工智能所需資源而產生的“新型奴役形式”： “在世界某些地區，青少年和兒童在危險的環境中工作，砸碎用於提取稀土的礦石。他們的身體被折磨得殘缺、精力被耗盡，只為讓計算流不中斷。”他呼吁采用“更可持續的技術解決方案以減輕對環境的影響”。
良拾肆世敲響的警鍾在全球回蕩，費加羅報社評表示，良拾肆世發出了警世之聲，尤其針對政治領導人。這些人曾壹度軟弱，以繁榮之名，將世界局勢的調控完全交由市場主導。如今，他們有責任直面硅谷巨頭，並對人工智能進行監管——用他的話說，就是要“解除其武裝”。
世界報社評認為，教皇呼吁“解除人工智能的武裝”並“讓人類重新成為核心”，是因為這場宏大的技術革命正威脅著催生“新的非人化形式”。當然，“解除AI武裝”並非意味著放棄技術，而是要防止其支配人類。教皇強調，將數據和技術的應用置於“公共監管”之下，並彰顯“人的不可替代的作用”。
自壹年前當選以來，這位歷史上首位北美教皇多次就人工智能的危險發出警告，並強調了“數字素養”的必要性。他在周壹的新聞發布會上解釋說，這份文件源於“傾聽”，此前他與科學家、工程師、政界人士、家長以及對年輕壹代“深感憂慮”的教師們進行了交流。
而教皇的信念使其堅信：面對歌利亞，人類從未束手無策。
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