"伍肆運動中的曹汝霖,關心的卻是煤礦和戒台寺"
和其他的達官貴人皇親國戚來戒台寺不壹樣，他不是過客，而是停留。
這壹年，恭親王實際上被慈禧趕出了朝廷中樞，而這壹出就是拾年時間。歷史上稱之為甲申易樞。
從恭親王的詩集《萃錦吟》能看到，他在被趕出中樞後很快就選擇了前往西山地區，而目的則是去看看給自己選定的百年後的墓地。
而他的墓地在哪呢？
戒台寺的下院西峰寺。在今天的門頭溝區永定鎮岢羅坨村西。
可以想到，在此之前，恭親王壹定已經和戒台寺產生過了聯系，所以他才能夠動用到寺廟的土地，但他畢竟之前沒有來過。
而1884年，光緒拾年，他第壹次踏上這座寺廟。
此時寺廟周邊是什麼景象呢？
1，寺廟的土地規模越來越大。
《永定河續志》：北下汛經徵戒台寺香火地柒頃六拾叁畝壹分，歲徵銀贰拾贰兩八錢九分叁厘。嘉慶六年被水沖刷除租，贰拾贰年涸出，照舊納糧。舊志載：各廟香火，除北下、北贰上兩汛外，撥地六拾柒頃六拾九畝，連前共地九拾頃拾六畝壹分。
2，京西民間采煤業持續繁榮。乾隆贰拾柒年的壹份檔案記載，當時西山地區就有舊煤窯750個，在采煤窯273個。而嘉慶六年直隸總督姜晟的奏折則披露，該地區有舊煤窯778個，在采煤窯185個，廢閉煤窯417個。
而此時更主要的是什麼呢？
洋務起來了，社會上對煤炭的需求增大了。
按我們上面說的，明清時期對煤炭的需求是線性緩慢增長的。但到了這個時候，伴隨著初步的現代化工業和設施壹個個出現，對能源的需求也發生了巨大缺口。
而巨大缺口就會導致原先不作為主要矛盾的矛盾（農田VS煤窯）此時發生了質變。
在這個質變中還出現了壹個變量，那就是恭親王和戒台寺的關系越來越深。
雖然恭親王不是皇帝，雖然之前有成化、康熙叁令伍申，但畢竟皇帝不常年住在戒台寺，還日理萬機，是根本顧不上時刻盯著的。
但恭親王地位足夠，雖然不再在中樞，但常年積累下來的資源和人脈足夠讓他對某壹地區產生巨大影響力。更重要的是，他賦閒在家，有大把時間留在戒台寺，可以直接面對復雜局面。
最重要的是，慈禧其實是樂見恭親王更多關心戒台寺事物的。恭親王幫戒台寺處理的事情再多，相比於全國的資源體量來說也是九牛壹毛，用放權戒台寺的默認，換取恭親王對權力中樞的遠離，這筆買賣是劃算的。
在清廷全局資源版圖中，戒台寺屬地及周邊礦田體量有限，即便奕欣全權打理相關事務，也撼動不了朝堂核心權柄與國家整體利益。以放任其管轄處置寺域事務為交換，能將這位政壇元老隔絕於中樞權力博弈之外，穩固自身統治秩序，對清廷而言實屬劃算的政治權衡。
理解了這壹點我們再來看戒台寺裡恭親王親筆書寫的那塊碑：
我聖祖仁皇帝，且慮民啫煤利詾c剿鶚蚣懊砘加誑滴醵哪輳欣宥ㄋ鬧梗鍾葜跡罩鈁賻耄源咕迷丁ｅ讜棧籃酰街し胖疽病Ｓ筧加衛樂鏈耍問で浙ぃ蚱瀆蘚禾謾⑶Х鷥蟮卻Γ蚧及洌蚪闞埽枳市藿ㄖＦ淶賾興壯票憊擼喔雌涑緶≈啥睿曰劬厶萌【玻殘拗�
而當時京西九成是百姓私窯。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
這壹年，恭親王實際上被慈禧趕出了朝廷中樞，而這壹出就是拾年時間。歷史上稱之為甲申易樞。
從恭親王的詩集《萃錦吟》能看到，他在被趕出中樞後很快就選擇了前往西山地區，而目的則是去看看給自己選定的百年後的墓地。
而他的墓地在哪呢？
戒台寺的下院西峰寺。在今天的門頭溝區永定鎮岢羅坨村西。
可以想到，在此之前，恭親王壹定已經和戒台寺產生過了聯系，所以他才能夠動用到寺廟的土地，但他畢竟之前沒有來過。
而1884年，光緒拾年，他第壹次踏上這座寺廟。
此時寺廟周邊是什麼景象呢？
1，寺廟的土地規模越來越大。
《永定河續志》：北下汛經徵戒台寺香火地柒頃六拾叁畝壹分，歲徵銀贰拾贰兩八錢九分叁厘。嘉慶六年被水沖刷除租，贰拾贰年涸出，照舊納糧。舊志載：各廟香火，除北下、北贰上兩汛外，撥地六拾柒頃六拾九畝，連前共地九拾頃拾六畝壹分。
2，京西民間采煤業持續繁榮。乾隆贰拾柒年的壹份檔案記載，當時西山地區就有舊煤窯750個，在采煤窯273個。而嘉慶六年直隸總督姜晟的奏折則披露，該地區有舊煤窯778個，在采煤窯185個，廢閉煤窯417個。
而此時更主要的是什麼呢？
洋務起來了，社會上對煤炭的需求增大了。
按我們上面說的，明清時期對煤炭的需求是線性緩慢增長的。但到了這個時候，伴隨著初步的現代化工業和設施壹個個出現，對能源的需求也發生了巨大缺口。
而巨大缺口就會導致原先不作為主要矛盾的矛盾（農田VS煤窯）此時發生了質變。
在這個質變中還出現了壹個變量，那就是恭親王和戒台寺的關系越來越深。
雖然恭親王不是皇帝，雖然之前有成化、康熙叁令伍申，但畢竟皇帝不常年住在戒台寺，還日理萬機，是根本顧不上時刻盯著的。
但恭親王地位足夠，雖然不再在中樞，但常年積累下來的資源和人脈足夠讓他對某壹地區產生巨大影響力。更重要的是，他賦閒在家，有大把時間留在戒台寺，可以直接面對復雜局面。
最重要的是，慈禧其實是樂見恭親王更多關心戒台寺事物的。恭親王幫戒台寺處理的事情再多，相比於全國的資源體量來說也是九牛壹毛，用放權戒台寺的默認，換取恭親王對權力中樞的遠離，這筆買賣是劃算的。
在清廷全局資源版圖中，戒台寺屬地及周邊礦田體量有限，即便奕欣全權打理相關事務，也撼動不了朝堂核心權柄與國家整體利益。以放任其管轄處置寺域事務為交換，能將這位政壇元老隔絕於中樞權力博弈之外，穩固自身統治秩序，對清廷而言實屬劃算的政治權衡。
理解了這壹點我們再來看戒台寺裡恭親王親筆書寫的那塊碑：
我聖祖仁皇帝，且慮民啫煤利詾c剿鶚蚣懊砘加誑滴醵哪輳欣宥ㄋ鬧梗鍾葜跡罩鈁賻耄源咕迷丁ｅ讜棧籃酰街し胖疽病Ｓ筧加衛樂鏈耍問で浙ぃ蚱瀆蘚禾謾⑶Х鷥蟮卻Γ蚧及洌蚪闞埽枳市藿ㄖＦ淶賾興壯票憊擼喔雌涑緶≈啥睿曰劬厶萌【玻殘拗�
而當時京西九成是百姓私窯。
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