"伍肆運動中的曹汝霖,關心的卻是煤礦和戒台寺"
更何況是壹個爺爺已經去世拾幾年的李鴻章的孫子。
所以我們不免要回答幾個問題：
1，為什麼煤礦開采對戒台寺很重要？
2，這件事為什麼是李國傑牽頭？
3，戒台寺對這群人來說為什麼重要？
於是我們繞回到這塊碑的前面，再仔細端詳壹遍碑文：
北地土厚水深，山多童赭，……，故建寺以來，歷唐至今，官皆為之營護，界址所屆，嚴禁鑿卝，所以保泉脈也。比歲以來，屢有人私行采煤，樹多枯槁，甚至香積汲井，皆苦眢渫，主僧達文患之，乃告諸官。去歲李君國傑等，復呈請有司，據案申禁，並於肆至刊立界石以諗來……
落款時間是壬戌九月。
壬戌年，並且讓這些風雲際會的北洋人士都出現的壬戌年，那只有1922年了。
1922，戒台寺。
壹塊新落成的碑，字跡規整，通篇溫文爾雅，字字句句都在訴說壹場功德無量的善舉：護松、保泉、修繕古刹、封禁私采、保全西山風物。
1922年附近還發生了什麼事呢？
京師華商電燈公司於1919年在石景山投資興建了石景山發電廠，而到1922年終於建成，並向北京城送電。
從此北京城開始了電網建設。
以上種種告訴我們，這壹切都是有聯系的。這兩份署名背後，有著壹個更深遠的故事。
為了完整理清楚曹汝霖幹了什麼、究竟為什麼能幹，我們必須回顧壹下這片地區的煤窯歷史。
先將時間回溯到元朝。
壹戒台寺1479：王振
故事要從元大都的出現講起，壹直講到明代的王振、清代的康熙和恭親王，最後落子才能是曹汝霖。
1303，戒台寺。
《元壹統志》裡有寫：石炭煤，出宛平縣西肆拾伍裡大谷山，有黑煤叁拾余洞；又西南伍拾裡桃花溝，有白煤拾余洞水火炭，出宛平縣西北贰百裡齋堂村，有炭窯壹所。
這是最早關於京西煤窯分布記錄的記載，當北京成為元大都，人口陡增，壹下子全國各地、世界各國的人都在北京有更多的煤炭需求，也因此帶動了京西地區的煤窯生意。而從地方志能看出來，門頭溝、房山、齋堂叁大產區，對應的恰恰就是戒台寺所在的大谷山和桃花溝壹帶。
1440，戒台寺。
時間撥到明代正統年間。
壹個在土木堡中留下重要身影的太監出現了在戒台寺。
王振。
碑文記載寫的是，王振出游，偶然看到戒台寺，心中非常喜愛，於是出資重修，並請正統皇帝親筆提寫匾額。
從此戒台寺成為了王振等宦官的產業。
但從我們上面的敘述能夠看出，戒台寺的核心價值與周邊的潭柘寺不同，它沒有那麼多歷代高僧（潭柘寺則從遼開始就有歷朝國師駐守），它的核心價值其實就是煤窯。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
所以我們不免要回答幾個問題：
1，為什麼煤礦開采對戒台寺很重要？
2，這件事為什麼是李國傑牽頭？
3，戒台寺對這群人來說為什麼重要？
於是我們繞回到這塊碑的前面，再仔細端詳壹遍碑文：
北地土厚水深，山多童赭，……，故建寺以來，歷唐至今，官皆為之營護，界址所屆，嚴禁鑿卝，所以保泉脈也。比歲以來，屢有人私行采煤，樹多枯槁，甚至香積汲井，皆苦眢渫，主僧達文患之，乃告諸官。去歲李君國傑等，復呈請有司，據案申禁，並於肆至刊立界石以諗來……
落款時間是壬戌九月。
壬戌年，並且讓這些風雲際會的北洋人士都出現的壬戌年，那只有1922年了。
1922，戒台寺。
壹塊新落成的碑，字跡規整，通篇溫文爾雅，字字句句都在訴說壹場功德無量的善舉：護松、保泉、修繕古刹、封禁私采、保全西山風物。
1922年附近還發生了什麼事呢？
京師華商電燈公司於1919年在石景山投資興建了石景山發電廠，而到1922年終於建成，並向北京城送電。
從此北京城開始了電網建設。
以上種種告訴我們，這壹切都是有聯系的。這兩份署名背後，有著壹個更深遠的故事。
為了完整理清楚曹汝霖幹了什麼、究竟為什麼能幹，我們必須回顧壹下這片地區的煤窯歷史。
先將時間回溯到元朝。
壹戒台寺1479：王振
故事要從元大都的出現講起，壹直講到明代的王振、清代的康熙和恭親王，最後落子才能是曹汝霖。
1303，戒台寺。
《元壹統志》裡有寫：石炭煤，出宛平縣西肆拾伍裡大谷山，有黑煤叁拾余洞；又西南伍拾裡桃花溝，有白煤拾余洞水火炭，出宛平縣西北贰百裡齋堂村，有炭窯壹所。
這是最早關於京西煤窯分布記錄的記載，當北京成為元大都，人口陡增，壹下子全國各地、世界各國的人都在北京有更多的煤炭需求，也因此帶動了京西地區的煤窯生意。而從地方志能看出來，門頭溝、房山、齋堂叁大產區，對應的恰恰就是戒台寺所在的大谷山和桃花溝壹帶。
1440，戒台寺。
時間撥到明代正統年間。
壹個在土木堡中留下重要身影的太監出現了在戒台寺。
王振。
碑文記載寫的是，王振出游，偶然看到戒台寺，心中非常喜愛，於是出資重修，並請正統皇帝親筆提寫匾額。
從此戒台寺成為了王振等宦官的產業。
但從我們上面的敘述能夠看出，戒台寺的核心價值與周邊的潭柘寺不同，它沒有那麼多歷代高僧（潭柘寺則從遼開始就有歷朝國師駐守），它的核心價值其實就是煤窯。
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