"五四运动中的曹汝霖,关心的却是煤矿和戒台寺"
更何况是一个爷爷已经去世十几年的李鸿章的孙子。
所以我们不免要回答几个问题：
1，为什么煤矿开采对戒台寺很重要？
2，这件事为什么是李国杰牵头？
3，戒台寺对这群人来说为什么重要？
于是我们绕回到这块碑的前面，再仔细端详一遍碑文：
北地土厚水深，山多童赭，……，故建寺以来，历唐至今，官皆为之营护，界址所届，严禁凿卝，所以保泉脉也。比岁以来，屡有人私行采煤，树多枯槁，甚至香积汲井，皆苦眢渫，主僧达文患之，乃告诸官。去岁李君国杰等，复呈请有司，据案申禁，并于四至刊立界石以谂来……
落款时间是壬戌九月。
壬戌年，并且让这些风云际会的北洋人士都出现的壬戌年，那只有1922年了。
1922，戒台寺。
一块新落成的碑，字迹规整，通篇温文尔雅，字字句句都在诉说一场功德无量的善举：护松、保泉、修缮古刹、封禁私采、保全西山风物。
1922年附近还发生了什么事呢？
京师华商电灯公司于1919年在石景山投资兴建了石景山发电厂，而到1922年终于建成，并向北京城送电。
从此北京城开始了电网建设。
以上种种告诉我们，这一切都是有联系的。这两份署名背后，有着一个更深远的故事。
为了完整理清楚曹汝霖干了什么、究竟为什么能干，我们必须回顾一下这片地区的煤窑历史。
先将时间回溯到元朝。
一戒台寺1479：王振
故事要从元大都的出现讲起，一直讲到明代的王振、清代的康熙和恭亲王，最后落子才能是曹汝霖。
1303，戒台寺。
《元一统志》里有写：石炭煤，出宛平县西四十五里大谷山，有黑煤三十余洞；又西南五十里桃花沟，有白煤十余洞水火炭，出宛平县西北二百里斋堂村，有炭窑一所。
这是最早关于京西煤窑分布记录的记载，当北京成为元大都，人口陡增，一下子全国各地、世界各国的人都在北京有更多的煤炭需求，也因此带动了京西地区的煤窑生意。而从地方志能看出来，门头沟、房山、斋堂三大产区，对应的恰恰就是戒台寺所在的大谷山和桃花沟一带。
1440，戒台寺。
时间拨到明代正统年间。
一个在土木堡中留下重要身影的太监出现了在戒台寺。
王振。
碑文记载写的是，王振出游，偶然看到戒台寺，心中非常喜爱，于是出资重修，并请正统皇帝亲笔提写匾额。
从此戒台寺成为了王振等宦官的产业。
但从我们上面的叙述能够看出，戒台寺的核心价值与周边的潭柘寺不同，它没有那么多历代高僧（潭柘寺则从辽开始就有历朝国师驻守），它的核心价值其实就是煤窑。
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1，为什么煤矿开采对戒台寺很重要？
2，这件事为什么是李国杰牵头？
3，戒台寺对这群人来说为什么重要？
于是我们绕回到这块碑的前面，再仔细端详一遍碑文：
北地土厚水深，山多童赭，……，故建寺以来，历唐至今，官皆为之营护，界址所届，严禁凿卝，所以保泉脉也。比岁以来，屡有人私行采煤，树多枯槁，甚至香积汲井，皆苦眢渫，主僧达文患之，乃告诸官。去岁李君国杰等，复呈请有司，据案申禁，并于四至刊立界石以谂来……
落款时间是壬戌九月。
壬戌年，并且让这些风云际会的北洋人士都出现的壬戌年，那只有1922年了。
1922，戒台寺。
一块新落成的碑，字迹规整，通篇温文尔雅，字字句句都在诉说一场功德无量的善举：护松、保泉、修缮古刹、封禁私采、保全西山风物。
1922年附近还发生了什么事呢？
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一戒台寺1479：王振
故事要从元大都的出现讲起，一直讲到明代的王振、清代的康熙和恭亲王，最后落子才能是曹汝霖。
1303，戒台寺。
《元一统志》里有写：石炭煤，出宛平县西四十五里大谷山，有黑煤三十余洞；又西南五十里桃花沟，有白煤十余洞水火炭，出宛平县西北二百里斋堂村，有炭窑一所。
这是最早关于京西煤窑分布记录的记载，当北京成为元大都，人口陡增，一下子全国各地、世界各国的人都在北京有更多的煤炭需求，也因此带动了京西地区的煤窑生意。而从地方志能看出来，门头沟、房山、斋堂三大产区，对应的恰恰就是戒台寺所在的大谷山和桃花沟一带。
1440，戒台寺。
时间拨到明代正统年间。
一个在土木堡中留下重要身影的太监出现了在戒台寺。
王振。
碑文记载写的是，王振出游，偶然看到戒台寺，心中非常喜爱，于是出资重修，并请正统皇帝亲笔提写匾额。
从此戒台寺成为了王振等宦官的产业。
但从我们上面的叙述能够看出，戒台寺的核心价值与周边的潭柘寺不同，它没有那么多历代高僧（潭柘寺则从辽开始就有历朝国师驻守），它的核心价值其实就是煤窑。
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