被认定"不挣钱"的《阿嬷》,打脸了多少"内行"
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《给阿嬷的情书》的成功，没法被简单概括成“潮汕人团结”。
这个因素当然存在——潮汕文化有强大的内部凝聚力，宗族、祠堂、工夫茶、侨批、下南洋共同构成了一套很有识别度的地方文化系统。潮汕话使用人口庞大，海外潮人聚居地也多，侨批文献本身入选《世界记忆名录》。香港潮籍人士占当地人口五分之一，包括潮商的代表人物李嘉诚……
从地利看，它并不是一个没有“保底”的题材。
但如果只靠潮汕人认可或买单，这部电影不会变成全国现象。它真正破圈，是因为拍了出普世性的情感共鸣。
“越是民族的，越是世界的”，这句话已经被说烂了——很多时候它只是创作者给自己找的台阶。但《阿嬷》没有把地方文化做成展览，而是把它创作为了活生生的“人”。
观众先被人打动，再回头看见文化。很多地方题材失败，就是因为顺序反了——先讲意义，再让观众感动。
当然，没必要把《阿嬷》神化。
它不是完美作品，也不是一种可以立刻复制的公式。如果接下来行业里出现一批“阿嬷学”，那反而危险。
拍方言，不等于真。
拍老人，不等于深。
拍地方文化，不等于有根。
找素人演员，也不等于自然。
《阿嬷》能成立，是因为这些元素之间互相咬合。
它并非单点爆破，只不过很多东西在某个时刻对上了。所有东西凑在一起，才成了这一次的“逆袭”。
这也解释了，为什么它一开始不容易被看好。
太多行业人士习惯先问：能不能破圈？ROI如何？演员带不带预售？
这些问题都没错。
但电影市场残酷的地方是一切都得数字化，迷人的地方，也在于此：
总有些东西，数字估不出来。
撰稿｜Jana、李翼
策划｜文娱春秋编辑
[加西网正招聘多名全职sales 待遇优]
好新闻没人评论怎么行，我来说几句
《给阿嬷的情书》的成功，没法被简单概括成“潮汕人团结”。
这个因素当然存在——潮汕文化有强大的内部凝聚力，宗族、祠堂、工夫茶、侨批、下南洋共同构成了一套很有识别度的地方文化系统。潮汕话使用人口庞大，海外潮人聚居地也多，侨批文献本身入选《世界记忆名录》。香港潮籍人士占当地人口五分之一，包括潮商的代表人物李嘉诚……
从地利看，它并不是一个没有“保底”的题材。
但如果只靠潮汕人认可或买单，这部电影不会变成全国现象。它真正破圈，是因为拍了出普世性的情感共鸣。
“越是民族的，越是世界的”，这句话已经被说烂了——很多时候它只是创作者给自己找的台阶。但《阿嬷》没有把地方文化做成展览，而是把它创作为了活生生的“人”。
观众先被人打动，再回头看见文化。很多地方题材失败，就是因为顺序反了——先讲意义，再让观众感动。
当然，没必要把《阿嬷》神化。
它不是完美作品，也不是一种可以立刻复制的公式。如果接下来行业里出现一批“阿嬷学”，那反而危险。
拍方言，不等于真。
拍老人，不等于深。
拍地方文化，不等于有根。
找素人演员，也不等于自然。
《阿嬷》能成立，是因为这些元素之间互相咬合。
它并非单点爆破，只不过很多东西在某个时刻对上了。所有东西凑在一起，才成了这一次的“逆袭”。
这也解释了，为什么它一开始不容易被看好。
太多行业人士习惯先问：能不能破圈？ROI如何？演员带不带预售？
这些问题都没错。
但电影市场残酷的地方是一切都得数字化，迷人的地方，也在于此：
总有些东西，数字估不出来。
撰稿｜Jana、李翼
策划｜文娱春秋编辑
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