美解密160份UFO文件 熬夜看完後給我氣笑了
在認知心理學裡有個概念叫圖式（schema），圖式驅動知覺。
意思是，我們往往不是先看到壹個東西再去解釋它，而是咱的文化基因會在壹開始就參與認知。
文化潛意識會在你還沒來得及思考之前，就替你選好解釋的劇本。
換句話說，你看到的東西，從壹開始就不是純粹客觀的。哪怕是同壹種生理現象，在不同文化裡會都長出完全不同的敘事外殼。
比如同樣的睡眠癱瘓，美國人會報告"被外星人綁架"，中國人報告說"鬼壓床"，紐芬蘭人說"精靈坐在胸口"。
另壹方面，從歷史來說，這些敘事的外殼壹直在變，但內核從來沒變過。
每個文化在焦慮期，都會生產類似的敘事，而形象則取決於那個時代的想象力。中世紀是天使和魔鬼，工業革命是神秘飛艇，太空時代是飛碟外星人。
心理學家卡爾·榮格（Carl Jung）在1958年提出，飛碟算是壹種現代人的曼陀羅，它在冷戰時期的大規模出現，反映的是集體無意識對拯救和秩序的深層渴望。
當人們被困在庸常的現實和生活的重壓裡時，總會本能地希冀天上能掉下來點什麼，來打破這草台班子壹樣的世界。
說白了，我們需要壹個來自光年之外的宏大變量，來對沖眼前的瑣碎與虛無。
幾千年來，這個救星的名字換了又換。它可以是救贖世人的彌賽亞，可以是紫微星下凡，也可以是掌握著更高文明的外星來客。
理性來說，我們足夠對這些統統祛魅，但只要人類還會感到焦慮和孤獨，它們就總會披上新的外衣重新降臨。
也許那些高糊的照片裡什麼都沒有，也許造訪地球的，從來都只有宇宙深處沉默的輻射。
但只要我們依然對這個世界感到不甘，就會壹次又壹次，像第壹個仰望星空的猿人壹樣沉思，像被放逐的詩人壹樣向浩瀚星空發問：
“ 遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？”
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意思是，我們往往不是先看到壹個東西再去解釋它，而是咱的文化基因會在壹開始就參與認知。
文化潛意識會在你還沒來得及思考之前，就替你選好解釋的劇本。
換句話說，你看到的東西，從壹開始就不是純粹客觀的。哪怕是同壹種生理現象，在不同文化裡會都長出完全不同的敘事外殼。
比如同樣的睡眠癱瘓，美國人會報告"被外星人綁架"，中國人報告說"鬼壓床"，紐芬蘭人說"精靈坐在胸口"。
另壹方面，從歷史來說，這些敘事的外殼壹直在變，但內核從來沒變過。
每個文化在焦慮期，都會生產類似的敘事，而形象則取決於那個時代的想象力。中世紀是天使和魔鬼，工業革命是神秘飛艇，太空時代是飛碟外星人。
心理學家卡爾·榮格（Carl Jung）在1958年提出，飛碟算是壹種現代人的曼陀羅，它在冷戰時期的大規模出現，反映的是集體無意識對拯救和秩序的深層渴望。
當人們被困在庸常的現實和生活的重壓裡時，總會本能地希冀天上能掉下來點什麼，來打破這草台班子壹樣的世界。
說白了，我們需要壹個來自光年之外的宏大變量，來對沖眼前的瑣碎與虛無。
幾千年來，這個救星的名字換了又換。它可以是救贖世人的彌賽亞，可以是紫微星下凡，也可以是掌握著更高文明的外星來客。
理性來說，我們足夠對這些統統祛魅，但只要人類還會感到焦慮和孤獨，它們就總會披上新的外衣重新降臨。
也許那些高糊的照片裡什麼都沒有，也許造訪地球的，從來都只有宇宙深處沉默的輻射。
但只要我們依然對這個世界感到不甘，就會壹次又壹次，像第壹個仰望星空的猿人壹樣沉思，像被放逐的詩人壹樣向浩瀚星空發問：
“ 遂古之初，誰傳道之？
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