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那个生在五四的女人,为什么被我们忘了? | 温哥华地产中心
   

那个生在五四的女人,为什么被我们忘了?

她被人议论,照样恋爱。


她被生活逼到墙角,仍然写稿,教书,养孩子。

所以我说,她其实一点都不悲哀。

悲哀的是那个时代:它把自由拿给女人看,却没有把自由之后的生活一并交给她们。

1934年5月13日,庐隐第三次临产。

为了节省费用,她没有一开始就去医院,而是在上海愚园路愚园坊的家中分娩。力竭时,子宫破裂,大出血。等李唯建意识到事态严重,把她送进医院,已经抢救不及。

她死前留下一句话:不要追究产婆的责任。

走到最后,还是不记人的过。这是她。

她死时,才刚过36岁生日。

36岁,还是一个人刚刚开始真正明白自己的年纪。可庐隐已经写了十几年,爱过两次,结过两次婚,生过孩子,做过教师,做过编辑,做过作家,走过北京、福州、上海、东京……

她简直把自己活成了一块试验田,把“五四”给新女性许诺过的每一种生活都试了一遍。

她不是没有活够。

她是活得太急,太用力,太超前。

可是,我仍旧不愿意把庐隐的死写成一场个人悲剧。



庐隐女士遗孤:黄薇萱(左),幼女瀛仙(右)

她当然死于难产,死于一次失败的分娩,死于医疗条件和贫困,也死于那个时代对女性身体的轻忽。

可是,如果往更深一层看,庐隐其实也死于“五四新女性”的双重命运。

她们被鼓励去读书,去恋爱,去工作,去写作,去成为一个独立的人;可是与此同时,她们仍然要做妻子,要做母亲,要照料家庭,要承受舆论,要把所有后果自己咽下去。

旧时代要求女人牺牲。

新时代要求女人独立。

可是我们看看庐隐,没有人告诉她,这两件事原来可以同时压在一个人身上。

所以,庐隐不是“失败的五四女性”。

恰恰相反,她是把五四理想执行得太彻底的人。


据说,李大钊有一次和程俊英聊起庐隐,李感叹:“她那顽强的反抗精神,是可贵的,如果用于革命,该多好啊!”

我觉得李大钊这句话对,但不全对。庐隐的反抗,是一种女性的革命。

她真的相信女性可以选择自己的婚姻

她真的相信女性可以进入公共生活。

她真的相信女性可以靠写作养活自己。

她真的相信受过伤的女人还有权利重新开始。

她真的相信一个女人可以不只做女儿、妻子、母亲,也可以做“公子”、做作家、做一个有声有色的人。

因为真的相信,于是她被生活撞得头破血流。

庐隐去世的1934年,有一个和庐隐很相似的女人正在从青岛前往上海,她的名字叫萧红,你看,新女性的火种,就是这样渐渐燃烧起来的。

可是,今天的我们是如何评价她们的呢?

我们把萧红称作“贱人”。

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