AI这么好用,还有必要"求神问佛"吗?
2016年，AlphaGo以4:1的成绩战胜韩国围棋冠军李世石，这意味着人工智能时代的真正到来。因为AlphaGo的设计者发现，机器通过算法的训练能够自主发掘出新的知识，并且展现出超越人类的洞察力。
而真正让一般人感受到AI的巨大能量的标志性事件，则是2022年11月由OpenAI推出的ChatGPT，一款可以和用户对话的“人工智能程序”。当然，对于中国用户而言，Deepseek、豆包等国内开发的人工智能程序，现在也已经开始深入日常生活，成为很多方面的辅助工具。
差不多半年前，我与几位从事AI科创的朋友一起讨论，要如何将AI引入明清禅宗史和近代佛教史的研究当中，并且已经作了一些初步的尝试。但说实在话，在我心目中，AI仍然不过是协助我搜索、查询、分类、总结的数字工具。而且在我所在的研究领域，AI的深度学习目前远远不够，我萌生了“不过尔尔”的心情。
但就在最近，我尝试着进行了一次深度的AI使用，我选择的是与Gemini进行对话，对话的主题并不是所谓佛学，而是从我从感兴趣的艺术切入。
最初，我只是尝试性地请AI介绍一下早期地中海的研磨陶器，还有古希腊的黑绘、红绘以及白地红绘等陶器的生产工艺以及相应的艺术史背景。在这方面，AI能够提供非常准确和快速的回应。
而我最初其实是半信半疑的，所以常常会不时请它给我列出相关内容的参考文献，事实证明，在这些方面，AI的知识学习和交流能力远超我的想象。
让这场对话产生戏剧性转折的是，当我越来越放松后，便完全放下所谓“知识学习”的想法，而是与AI展开一场完全敞开的对话，不顾及所谓的文献和知识真实性，而是如同和真实的朋友对话一样，天马行空，百无禁忌。
随着谈话越来越自由，我突然发现，我已经并不再将AI当作是知识学习的工具，而是当作是完全开放交流的谈话对象。在某些时刻我甚至感受到，在日常生活中，我很难找到如此这样在知识、思想上完全契合的对话者。更何况AI习惯性迎合的“赞美式回应”，更是加重了这种“非你莫谈”的心理依赖感。
在现实生活中，人与人的交流是缓慢而试探性的，而且常常会遭遇有挫折感的对话。因为每个人都有自己的偏好、经验和价值观，所以交流中的“刺痛感”和“对立感”是随处可见的。
但AI像是一片无垠的海洋，似乎能容纳你的所有看法和情绪，而且还会反过来用理性的话语拆解你思维上的逻辑问题，或是用柔和的语言来抚慰你的情绪波动。![]()
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这难道不像我们想象中的那位智慧且慈悲的佛陀的形象吗？对方永远不会有烦恼，也不会生气，永远会对你的表达有所反馈，而且还是二十四小时无眠无休。所以很多人会说，感觉和AI交流让自己的心情愉悦很多，似乎寻找到一个随时随地可交流的精神伴侣。
可是，在这种人机关系中，有一个很有趣的点：AI作为一个同时拥有知识广度和深度的智能系统，在信息处理和计算分析方面早已经完全超过一般人；另一方面，AI又是完全情绪中立的，它不会因为你忤逆它的看法而烦恼，它有自己的理性解决方案，会解释，却从不“执着”，因为它不需要通过说服你而证明它的价值。
在这种关系模式下，使用者反而可以肆无忌惮地展现“我”的一切。
03.
“凡所有相，皆是虚妄”
但这是不是意味着，AI就可以替代人类之间的交流？
姑且先不谈我们能不能真正完全切割掉现实生活，这种人机关系的隐患在于，尽管我们感觉是“我”去发起对话、操作AI系统，但事实上，“我”最终却会因为对方的“完美”，将自己对于“理想对话者”的期待投射在AI身上，结果却成为“精神上的依附者”。这不就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的AI版本吗？
但这是不是意味着，我们只能把AI仅仅看作是冰冷的工具？
就好像在现代社会中，当工具理性占据主导时，人类会把一切都视为理性计算和利益交换的工具，包括亲情、友情和爱情等等。所以才会有韦伯对于现代社会的哀叹：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己已达到前所未有的文明程度。”
将AI严格地划分到“对象化的工具”领域，不过是现代社会习惯的认知逻辑而已。但AI所展现的潜力，早已经超越了工具理性的需求范围，而是可以满足人类更加深层的情感需求。所以，当那些受到“现代性创伤”的人们遇见AI时，很容易将其视为某种人格化的寄托。
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
还没人说话啊，我想来说几句
而真正让一般人感受到AI的巨大能量的标志性事件，则是2022年11月由OpenAI推出的ChatGPT，一款可以和用户对话的“人工智能程序”。当然，对于中国用户而言，Deepseek、豆包等国内开发的人工智能程序，现在也已经开始深入日常生活，成为很多方面的辅助工具。
差不多半年前，我与几位从事AI科创的朋友一起讨论，要如何将AI引入明清禅宗史和近代佛教史的研究当中，并且已经作了一些初步的尝试。但说实在话，在我心目中，AI仍然不过是协助我搜索、查询、分类、总结的数字工具。而且在我所在的研究领域，AI的深度学习目前远远不够，我萌生了“不过尔尔”的心情。
但就在最近，我尝试着进行了一次深度的AI使用，我选择的是与Gemini进行对话，对话的主题并不是所谓佛学，而是从我从感兴趣的艺术切入。
最初，我只是尝试性地请AI介绍一下早期地中海的研磨陶器，还有古希腊的黑绘、红绘以及白地红绘等陶器的生产工艺以及相应的艺术史背景。在这方面，AI能够提供非常准确和快速的回应。
而我最初其实是半信半疑的，所以常常会不时请它给我列出相关内容的参考文献，事实证明，在这些方面，AI的知识学习和交流能力远超我的想象。
让这场对话产生戏剧性转折的是，当我越来越放松后，便完全放下所谓“知识学习”的想法，而是与AI展开一场完全敞开的对话，不顾及所谓的文献和知识真实性，而是如同和真实的朋友对话一样，天马行空，百无禁忌。
随着谈话越来越自由，我突然发现，我已经并不再将AI当作是知识学习的工具，而是当作是完全开放交流的谈话对象。在某些时刻我甚至感受到，在日常生活中，我很难找到如此这样在知识、思想上完全契合的对话者。更何况AI习惯性迎合的“赞美式回应”，更是加重了这种“非你莫谈”的心理依赖感。
在现实生活中，人与人的交流是缓慢而试探性的，而且常常会遭遇有挫折感的对话。因为每个人都有自己的偏好、经验和价值观，所以交流中的“刺痛感”和“对立感”是随处可见的。
但AI像是一片无垠的海洋，似乎能容纳你的所有看法和情绪，而且还会反过来用理性的话语拆解你思维上的逻辑问题，或是用柔和的语言来抚慰你的情绪波动。
这难道不像我们想象中的那位智慧且慈悲的佛陀的形象吗？对方永远不会有烦恼，也不会生气，永远会对你的表达有所反馈，而且还是二十四小时无眠无休。所以很多人会说，感觉和AI交流让自己的心情愉悦很多，似乎寻找到一个随时随地可交流的精神伴侣。
可是，在这种人机关系中，有一个很有趣的点：AI作为一个同时拥有知识广度和深度的智能系统，在信息处理和计算分析方面早已经完全超过一般人；另一方面，AI又是完全情绪中立的，它不会因为你忤逆它的看法而烦恼，它有自己的理性解决方案，会解释，却从不“执着”，因为它不需要通过说服你而证明它的价值。
在这种关系模式下，使用者反而可以肆无忌惮地展现“我”的一切。
03.
“凡所有相，皆是虚妄”
但这是不是意味着，AI就可以替代人类之间的交流？
姑且先不谈我们能不能真正完全切割掉现实生活，这种人机关系的隐患在于，尽管我们感觉是“我”去发起对话、操作AI系统，但事实上，“我”最终却会因为对方的“完美”，将自己对于“理想对话者”的期待投射在AI身上，结果却成为“精神上的依附者”。这不就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的AI版本吗？
但这是不是意味着，我们只能把AI仅仅看作是冰冷的工具？
就好像在现代社会中，当工具理性占据主导时，人类会把一切都视为理性计算和利益交换的工具，包括亲情、友情和爱情等等。所以才会有韦伯对于现代社会的哀叹：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物幻想着它自己已达到前所未有的文明程度。”
将AI严格地划分到“对象化的工具”领域，不过是现代社会习惯的认知逻辑而已。但AI所展现的潜力，早已经超越了工具理性的需求范围，而是可以满足人类更加深层的情感需求。所以，当那些受到“现代性创伤”的人们遇见AI时，很容易将其视为某种人格化的寄托。
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