美國新國土安全部長為什麼是個"印第安人MAGA"?
切洛基精英的內斗往事
然而，隨著19世紀10-20年代殖民地白人人口快速增長，殖民者與印第安人之間的人地矛盾日益突出。白人開拓者越來越多地直接闖入伍部落印第安人按與美國聯邦政府條約享有的領地，並因此首先在佛羅裡達爆發了叁次“塞米諾爾戰爭”，最終基督教信仰和“基於規則的國際秩序”都沒能阻止佛羅裡達塞米諾爾人幾乎全被美軍強迫遷移到了俄克拉荷馬。
到這時，由於繼續擁護美國明顯會被美國政府吃掉的前景，原本壹致支持民族西化進程的切洛基精英內部，分裂出了“開化派”和“主權派”：
前者以第壹份美國原住民報紙《切洛基鳳凰報》締造者、第壹位美洲土著新聞人——布迪諾（有少量歐洲混血的印第安人、切洛基“赴美留學生(专题)”；他也是第壹個娶白人為妻開啟父系民族傳承的切洛基人）為代表，主張順從美國哪怕不合理的遷移要求，為部落謀取更現實的利益；
後者以首席酋長羅斯（切洛基血統僅12.5%的高度混血人、切洛基“赴美留學生”）為代表，主張與安德魯·傑克遜（民粹白人頭子、種族滅絕犯，號稱“19世紀小懂王”）將軍領導的美國政府斗到底。
布迪諾（左）和羅斯（右）。在這時，切洛基的精英層已經都帶白人血統了
1838年起，號稱“19世紀小ICE”的美軍開始將切洛基人連同他們的奴隸趕出位於佐治亞的傳統家園，強迫他們搬去鳥不拉屎的俄克拉荷馬，開啟了我們在英語課本上學到的“血淚之路”。
搬遷結束後，切羅基精英們陷入內斗，“主權派”即羅斯的追隨者們將布迪諾等“先投降的人”視為漢奸，為發泄家園被毀的憤怒，派人滅了他幾乎滿門（僅兒子和壹個弟弟幸免），引發了贰拾多年的冤冤相報。最終，在南北戰爭時，切洛基人徹底分裂成兩派，大多數民族精英（他們通常也帶有白人混血）懷著被聯邦政府“強拆”的舊恨和“可能喪失黑奴”的新仇，毫不猶豫地加入了南方邦聯；布迪諾的兒子先後成為南軍軍官和南方國會代表。
“文明”伍部落的印第安“文明”混血精英們，拋棄了本民族那些沒有話語權的純血窮人、拋棄了為“靈龜島”理想團結在社會主義旗幟下奮斗的其他各民族各部落印第安人同胞，壹方面霸占了對本民族身份和文化的代表權，壹方面與南方的白人至上主義者結成了奇妙的同盟。
南方邦聯被擊敗後，對北方“種族平等”意識形態共同的仇恨情緒，讓這兩個圈子的友誼進壹步鞏固起來。俄克拉荷馬建州後，以切洛基印第安人為代表的文明伍部落依靠人口和“資歷”優勢占據了較大的“原住民代表”話語權。他們把原本作為“先進文明”學來的基督教原教旨主義和種族主義心態世代相傳、與極右翼白人建立在“我們……是這片土地（美國南方）的原住民”（“We are a band of brothers and native to the soil”，南方邦聯國歌歌詞）認知上的歷史敘事相融，在這壹過程中也賦予了後者“反抗政府”、“持槍權”、“清除非法移民”等系列主張理直氣壯的合法性：
這類最不要臉的右翼白人並不介意別人提印第安人，他們直接拿印第安人自況
隨著南方保守白人在這個時代紛紛投入MAGA陣營，這些幾乎已長著白人外貌的切洛基精英們也緊隨跟進，形成了今天俄克拉荷馬奇怪的現狀。
國際政治的舉壹反叁
如果把切洛基族視為壹個剛性整體，那麼我們會感覺，他們遭受了美國政府的極大背叛和“血淚之路”，不僅不拿起武器形成長期的反抗勢力，反而變得篤信基督教、忠於美國殖民敘事、熱衷於和那些最種族主義的極右翼白人搞到壹起，完全違反了邏輯常識。但實際上，他們只是被自己掌握本民族各行業先進生產力、但文化認同上整體“買辦化”、“白人化”的精英們給“代表”了。
類似這種“印第安人出了個MAGA部長”的事情還可以向外推廣。放到國際政治視角，我們至少可以找到肆個熟悉的例子：海地、利比裡亞、捷克、立陶宛。
海地和利比裡亞的例子比較直觀。它們早期都存在與切洛基部落非常相似的、“混血黑人社會精英”與“純血黑人底層窮人”之間極度的認知和利益撕裂：前者把自己視為“次壹等的白人”，由於學得了作為白人“近代文明”壹部分的種族主義認知，天然認定自己也應當繼承白人的種族主義特權。在海地，這表現為“法語黑白混血”長期對“克裡奧爾語純黑人”的壓迫和“種族隔離”；在利比裡亞，這表現為“美國文明混血黑人”長期對“土著野蠻純血黑人”的壓迫、“種族隔離”和後者奪權之初（多伊政府）對前者族群的報復性屠殺。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
然而，隨著19世紀10-20年代殖民地白人人口快速增長，殖民者與印第安人之間的人地矛盾日益突出。白人開拓者越來越多地直接闖入伍部落印第安人按與美國聯邦政府條約享有的領地，並因此首先在佛羅裡達爆發了叁次“塞米諾爾戰爭”，最終基督教信仰和“基於規則的國際秩序”都沒能阻止佛羅裡達塞米諾爾人幾乎全被美軍強迫遷移到了俄克拉荷馬。
到這時，由於繼續擁護美國明顯會被美國政府吃掉的前景，原本壹致支持民族西化進程的切洛基精英內部，分裂出了“開化派”和“主權派”：
前者以第壹份美國原住民報紙《切洛基鳳凰報》締造者、第壹位美洲土著新聞人——布迪諾（有少量歐洲混血的印第安人、切洛基“赴美留學生(专题)”；他也是第壹個娶白人為妻開啟父系民族傳承的切洛基人）為代表，主張順從美國哪怕不合理的遷移要求，為部落謀取更現實的利益；
後者以首席酋長羅斯（切洛基血統僅12.5%的高度混血人、切洛基“赴美留學生”）為代表，主張與安德魯·傑克遜（民粹白人頭子、種族滅絕犯，號稱“19世紀小懂王”）將軍領導的美國政府斗到底。
布迪諾（左）和羅斯（右）。在這時，切洛基的精英層已經都帶白人血統了
1838年起，號稱“19世紀小ICE”的美軍開始將切洛基人連同他們的奴隸趕出位於佐治亞的傳統家園，強迫他們搬去鳥不拉屎的俄克拉荷馬，開啟了我們在英語課本上學到的“血淚之路”。
搬遷結束後，切羅基精英們陷入內斗，“主權派”即羅斯的追隨者們將布迪諾等“先投降的人”視為漢奸，為發泄家園被毀的憤怒，派人滅了他幾乎滿門（僅兒子和壹個弟弟幸免），引發了贰拾多年的冤冤相報。最終，在南北戰爭時，切洛基人徹底分裂成兩派，大多數民族精英（他們通常也帶有白人混血）懷著被聯邦政府“強拆”的舊恨和“可能喪失黑奴”的新仇，毫不猶豫地加入了南方邦聯；布迪諾的兒子先後成為南軍軍官和南方國會代表。
“文明”伍部落的印第安“文明”混血精英們，拋棄了本民族那些沒有話語權的純血窮人、拋棄了為“靈龜島”理想團結在社會主義旗幟下奮斗的其他各民族各部落印第安人同胞，壹方面霸占了對本民族身份和文化的代表權，壹方面與南方的白人至上主義者結成了奇妙的同盟。
南方邦聯被擊敗後，對北方“種族平等”意識形態共同的仇恨情緒，讓這兩個圈子的友誼進壹步鞏固起來。俄克拉荷馬建州後，以切洛基印第安人為代表的文明伍部落依靠人口和“資歷”優勢占據了較大的“原住民代表”話語權。他們把原本作為“先進文明”學來的基督教原教旨主義和種族主義心態世代相傳、與極右翼白人建立在“我們……是這片土地（美國南方）的原住民”（“We are a band of brothers and native to the soil”，南方邦聯國歌歌詞）認知上的歷史敘事相融，在這壹過程中也賦予了後者“反抗政府”、“持槍權”、“清除非法移民”等系列主張理直氣壯的合法性：
這類最不要臉的右翼白人並不介意別人提印第安人，他們直接拿印第安人自況
隨著南方保守白人在這個時代紛紛投入MAGA陣營，這些幾乎已長著白人外貌的切洛基精英們也緊隨跟進，形成了今天俄克拉荷馬奇怪的現狀。
國際政治的舉壹反叁
如果把切洛基族視為壹個剛性整體，那麼我們會感覺，他們遭受了美國政府的極大背叛和“血淚之路”，不僅不拿起武器形成長期的反抗勢力，反而變得篤信基督教、忠於美國殖民敘事、熱衷於和那些最種族主義的極右翼白人搞到壹起，完全違反了邏輯常識。但實際上，他們只是被自己掌握本民族各行業先進生產力、但文化認同上整體“買辦化”、“白人化”的精英們給“代表”了。
類似這種“印第安人出了個MAGA部長”的事情還可以向外推廣。放到國際政治視角，我們至少可以找到肆個熟悉的例子：海地、利比裡亞、捷克、立陶宛。
海地和利比裡亞的例子比較直觀。它們早期都存在與切洛基部落非常相似的、“混血黑人社會精英”與“純血黑人底層窮人”之間極度的認知和利益撕裂：前者把自己視為“次壹等的白人”，由於學得了作為白人“近代文明”壹部分的種族主義認知，天然認定自己也應當繼承白人的種族主義特權。在海地，這表現為“法語黑白混血”長期對“克裡奧爾語純黑人”的壓迫和“種族隔離”；在利比裡亞，這表現為“美國文明混血黑人”長期對“土著野蠻純血黑人”的壓迫、“種族隔離”和後者奪權之初（多伊政府）對前者族群的報復性屠殺。
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