以军弹雨下,80万黎巴嫩人流离失所
那天是周日。因为正值斋月，玛拉克在黎明前醒来准备吃封斋饭（Suhoor）。她拿起手机，看到一条突发新闻：真主党向以色列发射了6枚火箭弹。
“那一刻我就意识到，黎巴嫩又要陷入战争了。”
她坐在餐桌旁，继续翻看新闻更新。几小时之内，以色列开始对黎巴嫩南部以及贝鲁特郊区发动空袭。战火迅速蔓延。
玛拉克一家住在黎巴嫩山（Mount Lebanon）地区，这里暂时被视为相对安全的区域。“谢天谢地，我们还没有撤离。”她说。
但安全只是相对的。即使在家中，她依然能听到远处空袭的爆炸声，附近的一些地区已经遭到打击。
战争的阴影也悄然改变着日常生活。
玛拉克的远房亲戚打来电话，询问是否有空房子可以出租——许多来自南部的人正四处寻找落脚之处。
与此同时，家里的储藏室也在慢慢被填满。
“我妈妈囤了很多食物，以防情况恶化。”玛拉克说，周围很多家庭都在做同样的准备。
这种未雨绸缪，早已成为黎巴嫩人的生活经验。自2019年金融危机和抗议运动以来，食品价格频繁波动，人们习惯在局势不稳时储备粮食。
战争也很快影响到了学校。
在冲突爆发的周一凌晨三点，她的学校紧急宣布停课。
即使一周后复课，也有学生缺席。“很多家长害怕送孩子去学校。”
3月12日清晨，玛拉克再次发来一条消息：“学校通知今天放假。”
那天凌晨，她给记者发来一段视频。画面一片漆黑，只有战斗机低空飞过时巨大的轰鸣声。
“我们其实已经习惯这种声音了。”她说。
那一晚，战机飞得格外低。“他们这样飞了好几次。”玛拉克说，就在两小时前，以色列在贝鲁特发动了一次袭击。“当时很多人正在睡觉。”
除了贝鲁特，黎巴嫩山的多个地区也传来了爆炸声。
黑暗中，只有战机的轰鸣在夜空回荡。
没有终点的战争
“伊朗的战争是看得见的战争，黎巴嫩的战争是看不见的战争；伊朗的问题是有结束时间的问题，黎巴嫩的问题是没有结束时间的问题。”赵颖如此总结。
赵颖解释，黎巴嫩社会的特殊结构，使得长期紧张状态几乎成为一种常态。这个国家由多种宗教群体共同构成，不同宗教群体往往以社区为单位聚居，各自形成相对独立的社会网络。
日常生活中，不同宗教群体之间的经济往来并不频繁，除非是规模较大的商业合作。
“在黎巴嫩，你只要说出自己住在哪个区、姓什么，很多人就能大致判断出你的家族背景、经济状况、社会关系，甚至政治倾向。”赵颖说，这种以宗教与家族网络为基础的社会结构，构成了黎巴嫩极为独特的社会生态。
尽管冲突频发，赵颖却很少看到黎巴嫩人表现出强烈的恐慌情绪。“这里的人已经习惯了战争。”她说，黎巴嫩城市里甚至没有常见的防空警报系统，也缺乏系统性的预警机制。
这一点，也得到萨勒曼的印证。“很多时候，我们所谓的‘警报’，反而是从敌方的媒体报道中得知的。”
在不同社区，对流民接纳程度并不相同。赵颖所在街区属于基督教社区，如有陌生流民进入社区，居民往往会第一时间通知市政部门。 “一些基督教社区对接纳什叶派穆斯林流民比较谨慎，因为担心真主党成员可能混在其中。”
赵颖提到，2024年曾发生过类似事件：一户居民将自己闲置的大房子借给一个流离失所的大家庭居住，不久后，以色列无人机追踪到该处目标，整栋房屋被空袭摧毁。
赵颖说，在一些街区，甚至出现了对流离失所者的排斥和驱赶现象。
中国现代国际关系研究院中东研究所副所长秦天向南方周末记者分析：“这些流离失所者大多来自什叶派社区，其中不少是黎巴嫩真主党的支持群体。因此救济与援助方面，往往也更多依赖什叶派社区网络或真主党相关机构。”
秦天指出，黎巴嫩以宗教教派分权的政治体系，使权力与资源沿教派分布，而近年随着以色列持续打击真主党，什叶派与基督教派系的既有联盟松动，政坛力量格局正在发生变化。
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好新闻没人评论怎么行，我来说几句
“那一刻我就意识到，黎巴嫩又要陷入战争了。”
她坐在餐桌旁，继续翻看新闻更新。几小时之内，以色列开始对黎巴嫩南部以及贝鲁特郊区发动空袭。战火迅速蔓延。
玛拉克一家住在黎巴嫩山（Mount Lebanon）地区，这里暂时被视为相对安全的区域。“谢天谢地，我们还没有撤离。”她说。
但安全只是相对的。即使在家中，她依然能听到远处空袭的爆炸声，附近的一些地区已经遭到打击。
战争的阴影也悄然改变着日常生活。
玛拉克的远房亲戚打来电话，询问是否有空房子可以出租——许多来自南部的人正四处寻找落脚之处。
与此同时，家里的储藏室也在慢慢被填满。
“我妈妈囤了很多食物，以防情况恶化。”玛拉克说，周围很多家庭都在做同样的准备。
这种未雨绸缪，早已成为黎巴嫩人的生活经验。自2019年金融危机和抗议运动以来，食品价格频繁波动，人们习惯在局势不稳时储备粮食。
战争也很快影响到了学校。
在冲突爆发的周一凌晨三点，她的学校紧急宣布停课。
即使一周后复课，也有学生缺席。“很多家长害怕送孩子去学校。”
3月12日清晨，玛拉克再次发来一条消息：“学校通知今天放假。”
那天凌晨，她给记者发来一段视频。画面一片漆黑，只有战斗机低空飞过时巨大的轰鸣声。
“我们其实已经习惯这种声音了。”她说。
那一晚，战机飞得格外低。“他们这样飞了好几次。”玛拉克说，就在两小时前，以色列在贝鲁特发动了一次袭击。“当时很多人正在睡觉。”
除了贝鲁特，黎巴嫩山的多个地区也传来了爆炸声。
黑暗中，只有战机的轰鸣在夜空回荡。
没有终点的战争
“伊朗的战争是看得见的战争，黎巴嫩的战争是看不见的战争；伊朗的问题是有结束时间的问题，黎巴嫩的问题是没有结束时间的问题。”赵颖如此总结。
赵颖解释，黎巴嫩社会的特殊结构，使得长期紧张状态几乎成为一种常态。这个国家由多种宗教群体共同构成，不同宗教群体往往以社区为单位聚居，各自形成相对独立的社会网络。
日常生活中，不同宗教群体之间的经济往来并不频繁，除非是规模较大的商业合作。
“在黎巴嫩，你只要说出自己住在哪个区、姓什么，很多人就能大致判断出你的家族背景、经济状况、社会关系，甚至政治倾向。”赵颖说，这种以宗教与家族网络为基础的社会结构，构成了黎巴嫩极为独特的社会生态。
尽管冲突频发，赵颖却很少看到黎巴嫩人表现出强烈的恐慌情绪。“这里的人已经习惯了战争。”她说，黎巴嫩城市里甚至没有常见的防空警报系统，也缺乏系统性的预警机制。
这一点，也得到萨勒曼的印证。“很多时候，我们所谓的‘警报’，反而是从敌方的媒体报道中得知的。”
在不同社区，对流民接纳程度并不相同。赵颖所在街区属于基督教社区，如有陌生流民进入社区，居民往往会第一时间通知市政部门。 “一些基督教社区对接纳什叶派穆斯林流民比较谨慎，因为担心真主党成员可能混在其中。”
赵颖提到，2024年曾发生过类似事件：一户居民将自己闲置的大房子借给一个流离失所的大家庭居住，不久后，以色列无人机追踪到该处目标，整栋房屋被空袭摧毁。
赵颖说，在一些街区，甚至出现了对流离失所者的排斥和驱赶现象。
中国现代国际关系研究院中东研究所副所长秦天向南方周末记者分析：“这些流离失所者大多来自什叶派社区，其中不少是黎巴嫩真主党的支持群体。因此救济与援助方面，往往也更多依赖什叶派社区网络或真主党相关机构。”
秦天指出，黎巴嫩以宗教教派分权的政治体系，使权力与资源沿教派分布，而近年随着以色列持续打击真主党，什叶派与基督教派系的既有联盟松动，政坛力量格局正在发生变化。
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