年輕人壹邊選擇"斷親",壹邊爭當"全職兒女"?
核心要點：
所謂“斷親”，斷的其實是“柒大姑八大姨”，並不是要和原生家庭切斷關系。年輕人想斷的是春節回家時那些長輩的催婚催育，是帶來負面情緒的“登言登語”，是親戚的流言蜚語，是無效的社交。他們希望獲得正向的情緒價值與支持，更聚焦於有效的社交。
很多“全職兒女”是在考研、考公，處於人生的過渡階段，他們做“全職兒女”是為了將來不再做“全職兒女”。如果經濟發展良好、就業充分，“全職兒女”現象就會減少。“全職兒女”折射出中國家庭代際關系的緊密，家庭成員通過協作共同應對風險的韌性。
這幾年，中國人的家庭關系變了。
年輕人不再強求那份勉強的客套，於是有了“斷親”；就業市場波動下，壹部分人選擇退回家庭，成了“全職兒女”。甚至連“回誰家過年”這種每年都要吵壹架的死結，在很多獨生子女家庭裡也悄悄松動了。
這些變化背後，到底是親情變淡了，還是我們的相處方式升級了？
本期《學人說》，我們邀請到上海大學社會學院教授計迎春。她壹直在家庭、性別和低生育率的研究前沿，今年還出版了新作《新家庭革命：女性主義視角下的現代中國家庭圖景》。
在計教授看來，現在的中國家庭就像壹幅“馬賽克”，傳統與現代的因素在其中交織雜糅。在這場對話中，計教授會帶我們穿透日常生活，發現當下中國家庭模式的新特點，從女性主義視角反思家庭內部的性別化制度。
本次分享共有上下兩篇，此為上篇。
壹、“斷親”與“全職兒女”：看似矛盾的兩極，反映了當代中國的家庭制度變遷
《學人說》：“斷親”這個概念近幾年在社交媒體上特別流行，尤其是春節前後，很多在大城市工作的年輕人面臨選擇：是回老家面對親戚們的各種追問，還是留在城市獨自享受個人生活？但像很多流行概念壹樣，“斷親”的討論似乎也在降溫。我們很想深入聊聊：為什麼前幾年“斷親”這麼火？它背後反映了社會怎樣的情緒？
計迎春：“斷親”這個概念之所以火，是因為我們身處網絡社會，青年文化興起，人人都是自媒體，大家都善於造詞。造出來的詞往往是壹種表征、壹種結果，它契合了當下的某種情緒。
《學人說》：這個情緒是什麼？
計迎春：這個問題很好——我們斷的到底是什麼？不斷的又是什麼？有時候，“不斷什麼”反而更重要。
所謂“斷”，斷的其實是“柒大姑八大姨”，並不是要和原生家庭切斷關系。這壹點必須澄清，因為在網絡傳播中，詞義容易被扭曲或誤解。年輕人想斷的，是春節回家時那些長輩的催婚催育、是帶來負面情緒的“登言登語”、是親戚的流言蜚語、是無效的社交。他們希望獲得正向的情緒價值與支持，更聚焦於有效的社交。
這代年輕人有壹個顯著的社會心理思潮：向內關注、自我關懷、悅己，“愛你老己”講的也是同樣的思潮。
《學人說》：這讓我想起“伍肆”時期的進步青年要脫離家庭，追求自由，斷的是真正的原生家庭。現在的“斷親”和那時候相比很不壹樣。
計迎春：確實很不壹樣，所以那時叫“家庭革命”，現在叫“新家庭革命”。傳統大家庭是父權、父系、從父居的等級式家庭，是傳統父權社會的象征。因此那時的革命青年要離開封建大家庭，建設新社會。而在“新家庭革命”中，他們斷的不是家庭本身，而是那些互動少、情感聯結弱的無效社交與遠親關系。把旁枝末節斷掉了之後他好把精力與情感更聚焦於“小家庭”。
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所謂“斷親”，斷的其實是“柒大姑八大姨”，並不是要和原生家庭切斷關系。年輕人想斷的是春節回家時那些長輩的催婚催育，是帶來負面情緒的“登言登語”，是親戚的流言蜚語，是無效的社交。他們希望獲得正向的情緒價值與支持，更聚焦於有效的社交。
很多“全職兒女”是在考研、考公，處於人生的過渡階段，他們做“全職兒女”是為了將來不再做“全職兒女”。如果經濟發展良好、就業充分，“全職兒女”現象就會減少。“全職兒女”折射出中國家庭代際關系的緊密，家庭成員通過協作共同應對風險的韌性。
這幾年，中國人的家庭關系變了。
年輕人不再強求那份勉強的客套，於是有了“斷親”；就業市場波動下，壹部分人選擇退回家庭，成了“全職兒女”。甚至連“回誰家過年”這種每年都要吵壹架的死結，在很多獨生子女家庭裡也悄悄松動了。
這些變化背後，到底是親情變淡了，還是我們的相處方式升級了？
本期《學人說》，我們邀請到上海大學社會學院教授計迎春。她壹直在家庭、性別和低生育率的研究前沿，今年還出版了新作《新家庭革命：女性主義視角下的現代中國家庭圖景》。
在計教授看來，現在的中國家庭就像壹幅“馬賽克”，傳統與現代的因素在其中交織雜糅。在這場對話中，計教授會帶我們穿透日常生活，發現當下中國家庭模式的新特點，從女性主義視角反思家庭內部的性別化制度。
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壹、“斷親”與“全職兒女”：看似矛盾的兩極，反映了當代中國的家庭制度變遷
《學人說》：“斷親”這個概念近幾年在社交媒體上特別流行，尤其是春節前後，很多在大城市工作的年輕人面臨選擇：是回老家面對親戚們的各種追問，還是留在城市獨自享受個人生活？但像很多流行概念壹樣，“斷親”的討論似乎也在降溫。我們很想深入聊聊：為什麼前幾年“斷親”這麼火？它背後反映了社會怎樣的情緒？
計迎春：“斷親”這個概念之所以火，是因為我們身處網絡社會，青年文化興起，人人都是自媒體，大家都善於造詞。造出來的詞往往是壹種表征、壹種結果，它契合了當下的某種情緒。
《學人說》：這個情緒是什麼？
計迎春：這個問題很好——我們斷的到底是什麼？不斷的又是什麼？有時候，“不斷什麼”反而更重要。
所謂“斷”，斷的其實是“柒大姑八大姨”，並不是要和原生家庭切斷關系。這壹點必須澄清，因為在網絡傳播中，詞義容易被扭曲或誤解。年輕人想斷的，是春節回家時那些長輩的催婚催育、是帶來負面情緒的“登言登語”、是親戚的流言蜚語、是無效的社交。他們希望獲得正向的情緒價值與支持，更聚焦於有效的社交。
這代年輕人有壹個顯著的社會心理思潮：向內關注、自我關懷、悅己，“愛你老己”講的也是同樣的思潮。
《學人說》：這讓我想起“伍肆”時期的進步青年要脫離家庭，追求自由，斷的是真正的原生家庭。現在的“斷親”和那時候相比很不壹樣。
計迎春：確實很不壹樣，所以那時叫“家庭革命”，現在叫“新家庭革命”。傳統大家庭是父權、父系、從父居的等級式家庭，是傳統父權社會的象征。因此那時的革命青年要離開封建大家庭，建設新社會。而在“新家庭革命”中，他們斷的不是家庭本身，而是那些互動少、情感聯結弱的無效社交與遠親關系。把旁枝末節斷掉了之後他好把精力與情感更聚焦於“小家庭”。
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