专访｜《镖人》编剧俞白眉:让武侠片与当下观众对话
电影《镖人》剧照，尉迟大娘（惠英红饰演）和阿妮
其他包括佩乌蜜儿也很勇敢，她被燕子娘用铁链勒住脖子也没怂。这是我心里对世界的真实认知：女性坚持自我的本能要比男性强。女性群像是我们刚开始定义时就确立的一大特色，很高兴被不少观众看见了。阿育娅的复仇是这部电影最大的情感线，它大过刀马护送知世郎去长安这条线，后者更像是麦格芬（MacGuffin），只是功能性的叙事工具。电影真正的情感内核就是守护莫家集以及复仇，别的戏都是因此而展开，所有角色的微调、戏份的增删也都基于此。
电影美学，展现唐诗里的西域
澎湃新闻：电影中的自然景观大部分都是在新疆取景拍摄的，能不能谈谈你对《镖人》整体美学风格的解读？
俞白眉：原着里莫家集是围绕着“生命之树”建立起来的，我觉得这是偏西方的一种设定。我们认为电影里展现的虽然是西域，但必须是给当代中国观众看的，所以片中的莫家集应该是汉文化在彼时走到的最远的地方。观众会看到这里有和尚、道士，还有书生在给孩子们讲经念诗，儒释道俱全，这也是原着里没有的。我们把莫家集的胡杨树变成桃花树，把整个莫家集定义为桃花源，是那种“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”的意境，这跟原着气质是迥异的。
片中的莫家集和西域文化有所交汇，但不是纯粹的西域文化聚集地，包括我们在老莫身边设置了类似昆仑奴的形象，一个黑人当他的保镖；原着里的“吐火罗雇佣军”，这种称谓太现代了，我改成了“吐火罗二十八骑”，听起来就比较中国，还是汉唐的味道。当然这里也有西域人——杀掉常贵人后，刀马带着小七回到莫家集，有西域商人在卖磨喝乐（泥塑童子偶，类似今天的手办）。
电影《镖人》剧照
我还提出这部电影的美学，是展现“唐诗里的西域”，武侠世界的西域，文人视角观照下的西域——隋朝虽然是个短命的王朝，但盛唐的丝绸之路，那种大气象是隋朝开启的。在这一美学思想的统合下，莫家集本身关于自由的表达也就统一了，当它被人入侵杀戮时，吴京当时就说，让他联想到了“血溅桃花”，还是一种家国情怀的交织。
这部电影的东方美学还有一个细节，观众可能没有注意到，就是片中用于提示角色姓名以及地名的书法。我挑了很多版，最开始是用隋朝的小楷，怎么看都不潇洒。我从小习练书法，定版前最后一天，忽然想到不一定非要跟着时代走——中国历代书法最潇洒的，在我看来就是北宋的黄庭坚，金庸先生也是学他的字，所以全部换成了黄庭坚书法。要的就是那种“长枪大戟”般的开张气势，显得潇洒、流畅，不刻意、不做作。
武侠片很像一种时尚潮流
澎湃新闻：你现在对武侠电影复兴的看法是否改变了？你认为最需要坚守什么，最需要创新的又是什么？
俞白眉：我一开始对这个项目真是内心打鼓，大家对动作片的市场号召力没有信心，尤其是它还能不能征服年轻观众？我觉得这块地已经被八爷他们“犁”熟了，找不到新的蓝海了，太红海了，但在创作过程中，我发现这个世界不需要太过理性，需要的恰恰是八爷和老吴这种一拍板去你的，“先去做，干中学”的精神。
现在面临的问题不是成片质量问题，而是还有很多观众没有看到影片，年轻观众对此不是无感，而是不知道武侠片原来也可以这么燃、这么爽。我们最后一场在西安的路演，映后20分钟，观众席后面有两个六七岁的孩子一直在学着电影里的招式嬉闹，完全不听我们说话，想必他们也听不懂。于适还说你们注意到没有，那两个小孩“打”了20分钟（笑）。这件事让我特别感慨，这不就我们小时候看完《少林寺》，全国的青少年都在模仿电影里的桥段和动作一样嘛，王宝强就是因此去了少林寺学武。包括我儿子，他今年12岁，喜欢打篮球，本来对武侠、对功夫完全没兴趣，看完《镖人》，老婆现在让我管管他，这几天老是拿根棍子比画（笑）。一个朋友的女儿现在也是天天拿着玩具弓箭，学电影里的阿育娅射箭。我现在对年轻人怎么看待武侠片的态度有了很大改观，只要电影好看，怎么会没有观众呢？观众怎么会没热情了呢？
[物价飞涨的时候 这样省钱购物很爽]
好新闻没人评论怎么行，我来说几句
其他包括佩乌蜜儿也很勇敢，她被燕子娘用铁链勒住脖子也没怂。这是我心里对世界的真实认知：女性坚持自我的本能要比男性强。女性群像是我们刚开始定义时就确立的一大特色，很高兴被不少观众看见了。阿育娅的复仇是这部电影最大的情感线，它大过刀马护送知世郎去长安这条线，后者更像是麦格芬（MacGuffin），只是功能性的叙事工具。电影真正的情感内核就是守护莫家集以及复仇，别的戏都是因此而展开，所有角色的微调、戏份的增删也都基于此。
电影美学，展现唐诗里的西域
澎湃新闻：电影中的自然景观大部分都是在新疆取景拍摄的，能不能谈谈你对《镖人》整体美学风格的解读？
俞白眉：原着里莫家集是围绕着“生命之树”建立起来的，我觉得这是偏西方的一种设定。我们认为电影里展现的虽然是西域，但必须是给当代中国观众看的，所以片中的莫家集应该是汉文化在彼时走到的最远的地方。观众会看到这里有和尚、道士，还有书生在给孩子们讲经念诗，儒释道俱全，这也是原着里没有的。我们把莫家集的胡杨树变成桃花树，把整个莫家集定义为桃花源，是那种“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”的意境，这跟原着气质是迥异的。
片中的莫家集和西域文化有所交汇，但不是纯粹的西域文化聚集地，包括我们在老莫身边设置了类似昆仑奴的形象，一个黑人当他的保镖；原着里的“吐火罗雇佣军”，这种称谓太现代了，我改成了“吐火罗二十八骑”，听起来就比较中国，还是汉唐的味道。当然这里也有西域人——杀掉常贵人后，刀马带着小七回到莫家集，有西域商人在卖磨喝乐（泥塑童子偶，类似今天的手办）。
电影《镖人》剧照
我还提出这部电影的美学，是展现“唐诗里的西域”，武侠世界的西域，文人视角观照下的西域——隋朝虽然是个短命的王朝，但盛唐的丝绸之路，那种大气象是隋朝开启的。在这一美学思想的统合下，莫家集本身关于自由的表达也就统一了，当它被人入侵杀戮时，吴京当时就说，让他联想到了“血溅桃花”，还是一种家国情怀的交织。
这部电影的东方美学还有一个细节，观众可能没有注意到，就是片中用于提示角色姓名以及地名的书法。我挑了很多版，最开始是用隋朝的小楷，怎么看都不潇洒。我从小习练书法，定版前最后一天，忽然想到不一定非要跟着时代走——中国历代书法最潇洒的，在我看来就是北宋的黄庭坚，金庸先生也是学他的字，所以全部换成了黄庭坚书法。要的就是那种“长枪大戟”般的开张气势，显得潇洒、流畅，不刻意、不做作。
武侠片很像一种时尚潮流
澎湃新闻：你现在对武侠电影复兴的看法是否改变了？你认为最需要坚守什么，最需要创新的又是什么？
俞白眉：我一开始对这个项目真是内心打鼓，大家对动作片的市场号召力没有信心，尤其是它还能不能征服年轻观众？我觉得这块地已经被八爷他们“犁”熟了，找不到新的蓝海了，太红海了，但在创作过程中，我发现这个世界不需要太过理性，需要的恰恰是八爷和老吴这种一拍板去你的，“先去做，干中学”的精神。
现在面临的问题不是成片质量问题，而是还有很多观众没有看到影片，年轻观众对此不是无感，而是不知道武侠片原来也可以这么燃、这么爽。我们最后一场在西安的路演，映后20分钟，观众席后面有两个六七岁的孩子一直在学着电影里的招式嬉闹，完全不听我们说话，想必他们也听不懂。于适还说你们注意到没有，那两个小孩“打”了20分钟（笑）。这件事让我特别感慨，这不就我们小时候看完《少林寺》，全国的青少年都在模仿电影里的桥段和动作一样嘛，王宝强就是因此去了少林寺学武。包括我儿子，他今年12岁，喜欢打篮球，本来对武侠、对功夫完全没兴趣，看完《镖人》，老婆现在让我管管他，这几天老是拿根棍子比画（笑）。一个朋友的女儿现在也是天天拿着玩具弓箭，学电影里的阿育娅射箭。我现在对年轻人怎么看待武侠片的态度有了很大改观，只要电影好看，怎么会没有观众呢？观众怎么会没热情了呢？
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