快樂的思考
（來源：內蒙古日報）
轉自：內蒙古日報
◎李悅
今年剛開春，內蒙古廣播電視台奔騰融媒就在1月15日開播了微短劇開年大戲《萬裡茶道之青磚上的密碼》。這部戲由王新民創作團隊拍攝，編劇是丁丁，導演是韓化南，制片是張鑫。據稱這部微短劇的演出團隊是“頂配陣容、實力團隊，戲骨搭新秀，演技狂飆”，劇情內容為“演繹茶道裡的硬核傳奇”，演繹手法是“帶你穿越時空，解鎖草原深處的經商智慧與高能故事”，原來是個穿越劇。
博爾赫斯說：“文學體裁與其說取決於作品本身，還不如說取決於閱讀這些作品的人的看法。”拍攝微短劇也同樣取決於觀看作品的觀眾。如今青年觀眾喜歡古今穿越，那好，就來穿越。他們還喜歡懸疑和偵破，那好，就在片名上寫上“青磚上的密碼”，密碼就是秘密。我們周圍的事物都隱藏著秘密，只有用偵破手段才能識破懸疑。觀眾還喜歡動作片和美景，還喜歡談壹些古今文化，那好，像調料壹樣把這些都撒上去。
原來王新民創作團隊拍了壹個通俗微短劇，規格僅壹個小時，是許多創作團隊很容易就能完成的。其價值何在？
這部微短劇的價值在主題意義上。這是由故事闡釋的。故事的主人公是晉商李岩，他在清朝的塞外茶道上經銷茶葉。故事穿越到今日的某大學，肖老師讓她的學生寫壹篇《清代營商制度與今天營商制度對比》的小論文。故事是壹部穿越劇，她給學生看的也是李岩的故事。她的學生鍾文鴛邊研究李岩的經歷邊查圖書館的晉商材料。
李岩走茶道的茶葉被官府李督查給扣了。為了要回茶葉並按時向買主交貨，李岩給李督查下跪磕過頭，無濟於事，只好給李督查行賄，才拿回茶葉做成了生意。為此，李岩總結出：“信若傳人，茶道可續”，他所說的誠信是指按時交貨守信用。但他沒說起到作用的不是下跪磕破頭，而是行賄，所謂的“提前（錢）趕路”。鍾文鴛總結出：“最關鍵，也是今天營商環境遠好於清代的核心因素就是‘制度’，那是壹條從人治走向法治的路——古人以信立道，今人以制度護道。”她的總結贏得了老師點頭微笑和同學掌聲。故事開始時肖老師問鍾文鴛：“你覺得什麼才是今天優於古代的最關鍵因素呢？”微短劇結尾時鍾文鴛回答了肖老師的問題。
至此，按照慣例，這部微短劇的主題已經表現出來，任務已經完成。且慢，這部微短劇與眾不同的是在滿足觀眾興趣、審美等快樂之後，還能升華主題，引發觀眾的思索。例如鍾文鴛總結說：“古代的自然環境、科技環境、社會環境都造成了行商的諸多不便，這大概就是晉商誠信的原因吧。”鍾文鴛認為晉商的誠信是被社會環境逼迫而產生的。李岩雖然沒有想到誠信的成因，但他通過個人經歷，沉痛地希望：“願後世營商環境越來越好，商人行路不跪。”他說的“行路”包括著“行商”。他的理想是只用誠信行經商路。
過去我以為誠信是人的道德層面上的壹種屬性，沒想過它來自何處，同樣，也從沒想過善良、寬容到底來自何處。這次鍾文鴛啟發我思索這個問題，還喚起我對壹些沒思考過的相關問題進行思索。也許李岩穿越過來看這部微短劇，也會被喚起同樣思索。我想到經濟上的在我國引發的是“市場經濟的道德基礎”問題。這壹問題在斯密的《道德情操論》中有過探討，斯密在晚年曾擔心，市場經濟的過度發展可能會導致社會禮崩樂壞。這啟發了後來的經濟學者不斷反思，經濟增長的意義何在。有的經濟學者認為市場經濟的實質是壹種人類合作的擴展秩序，它所需要的是壹個不斷擴展的作為其道德基礎的關於產權的共識和信任關系，以及維護這個道德基礎的強有力的法律體系。
說來說去，作為支持經營者個體充分發展的市場，總必須要有能夠支撐它的道德基礎。這讓我聯想到康德的名言：“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”他所說的“頭上的星空”就是中國文化所講的“天道”，只有“天道”概括了包括壹切事物成功的各種因素。他把道德的微觀研究與宏觀的社會關系、社會結構放在同等重要位置上，也認識到社會和人是辯證統壹體中兩面，在活動的機制裡互相起作用。
寫到這兒，我又有所悟了。經過這快樂的陌生化體驗，我明白了編導真正的主題寓意是非常深刻的。這短短的拾集微短劇原來是壹部回憶錄，是以人類群體組合為原點的回憶與思索，是對自我本質的追問，是對自我與他人關系的思索，這正是對人的存在的探測，正是在完成文學藝術的任務。它思索的理論范疇，是古今中外許多專家學者都曾涉足的。法國的歷史學家讓·饒勒斯曾經說過壹句話：“物質資料的生產和分配是歷史的最緊密彈簧。”看來，人類的群體生存，始終面臨著壹個物質資料的生產和分配的問題，造成社會和人成為辯證統壹體的兩面，在活動機制裡相互作用。對此問題的探究，很容易延伸到制約和腐敗、制度和腐敗的相互關系上，這也正是這部微短劇的現實意義所在。
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轉自：內蒙古日報
◎李悅
今年剛開春，內蒙古廣播電視台奔騰融媒就在1月15日開播了微短劇開年大戲《萬裡茶道之青磚上的密碼》。這部戲由王新民創作團隊拍攝，編劇是丁丁，導演是韓化南，制片是張鑫。據稱這部微短劇的演出團隊是“頂配陣容、實力團隊，戲骨搭新秀，演技狂飆”，劇情內容為“演繹茶道裡的硬核傳奇”，演繹手法是“帶你穿越時空，解鎖草原深處的經商智慧與高能故事”，原來是個穿越劇。
博爾赫斯說：“文學體裁與其說取決於作品本身，還不如說取決於閱讀這些作品的人的看法。”拍攝微短劇也同樣取決於觀看作品的觀眾。如今青年觀眾喜歡古今穿越，那好，就來穿越。他們還喜歡懸疑和偵破，那好，就在片名上寫上“青磚上的密碼”，密碼就是秘密。我們周圍的事物都隱藏著秘密，只有用偵破手段才能識破懸疑。觀眾還喜歡動作片和美景，還喜歡談壹些古今文化，那好，像調料壹樣把這些都撒上去。
原來王新民創作團隊拍了壹個通俗微短劇，規格僅壹個小時，是許多創作團隊很容易就能完成的。其價值何在？
這部微短劇的價值在主題意義上。這是由故事闡釋的。故事的主人公是晉商李岩，他在清朝的塞外茶道上經銷茶葉。故事穿越到今日的某大學，肖老師讓她的學生寫壹篇《清代營商制度與今天營商制度對比》的小論文。故事是壹部穿越劇，她給學生看的也是李岩的故事。她的學生鍾文鴛邊研究李岩的經歷邊查圖書館的晉商材料。
李岩走茶道的茶葉被官府李督查給扣了。為了要回茶葉並按時向買主交貨，李岩給李督查下跪磕過頭，無濟於事，只好給李督查行賄，才拿回茶葉做成了生意。為此，李岩總結出：“信若傳人，茶道可續”，他所說的誠信是指按時交貨守信用。但他沒說起到作用的不是下跪磕破頭，而是行賄，所謂的“提前（錢）趕路”。鍾文鴛總結出：“最關鍵，也是今天營商環境遠好於清代的核心因素就是‘制度’，那是壹條從人治走向法治的路——古人以信立道，今人以制度護道。”她的總結贏得了老師點頭微笑和同學掌聲。故事開始時肖老師問鍾文鴛：“你覺得什麼才是今天優於古代的最關鍵因素呢？”微短劇結尾時鍾文鴛回答了肖老師的問題。
至此，按照慣例，這部微短劇的主題已經表現出來，任務已經完成。且慢，這部微短劇與眾不同的是在滿足觀眾興趣、審美等快樂之後，還能升華主題，引發觀眾的思索。例如鍾文鴛總結說：“古代的自然環境、科技環境、社會環境都造成了行商的諸多不便，這大概就是晉商誠信的原因吧。”鍾文鴛認為晉商的誠信是被社會環境逼迫而產生的。李岩雖然沒有想到誠信的成因，但他通過個人經歷，沉痛地希望：“願後世營商環境越來越好，商人行路不跪。”他說的“行路”包括著“行商”。他的理想是只用誠信行經商路。
過去我以為誠信是人的道德層面上的壹種屬性，沒想過它來自何處，同樣，也從沒想過善良、寬容到底來自何處。這次鍾文鴛啟發我思索這個問題，還喚起我對壹些沒思考過的相關問題進行思索。也許李岩穿越過來看這部微短劇，也會被喚起同樣思索。我想到經濟上的在我國引發的是“市場經濟的道德基礎”問題。這壹問題在斯密的《道德情操論》中有過探討，斯密在晚年曾擔心，市場經濟的過度發展可能會導致社會禮崩樂壞。這啟發了後來的經濟學者不斷反思，經濟增長的意義何在。有的經濟學者認為市場經濟的實質是壹種人類合作的擴展秩序，它所需要的是壹個不斷擴展的作為其道德基礎的關於產權的共識和信任關系，以及維護這個道德基礎的強有力的法律體系。
說來說去，作為支持經營者個體充分發展的市場，總必須要有能夠支撐它的道德基礎。這讓我聯想到康德的名言：“有兩種東西，我對他們的思考越是深沉持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”他所說的“頭上的星空”就是中國文化所講的“天道”，只有“天道”概括了包括壹切事物成功的各種因素。他把道德的微觀研究與宏觀的社會關系、社會結構放在同等重要位置上，也認識到社會和人是辯證統壹體中兩面，在活動的機制裡互相起作用。
寫到這兒，我又有所悟了。經過這快樂的陌生化體驗，我明白了編導真正的主題寓意是非常深刻的。這短短的拾集微短劇原來是壹部回憶錄，是以人類群體組合為原點的回憶與思索，是對自我本質的追問，是對自我與他人關系的思索，這正是對人的存在的探測，正是在完成文學藝術的任務。它思索的理論范疇，是古今中外許多專家學者都曾涉足的。法國的歷史學家讓·饒勒斯曾經說過壹句話：“物質資料的生產和分配是歷史的最緊密彈簧。”看來，人類的群體生存，始終面臨著壹個物質資料的生產和分配的問題，造成社會和人成為辯證統壹體的兩面，在活動機制裡相互作用。對此問題的探究，很容易延伸到制約和腐敗、制度和腐敗的相互關系上，這也正是這部微短劇的現實意義所在。
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