《太平年》第七集中,郭荣杀死抢食流民,为什么说是钱弘俶成长的重要一课?
今天继续来聊一聊《太平年》
在《太平年》的第七集中，有一个片段让我印象深刻，那就是当时张彦泽的大军逼近汴梁，大量流民涌入汴梁，为此城中为流民设置粥铺，给流民发放食品。
当时有流民抢夺食品，导致秩序大乱，主持赈济的郭荣果断的杀掉了抢食的流民，压制住了局势的进一步发展。
当时吴越来汴梁的钱弘俶非常不理解，认为郭荣滥杀无辜，他杀掉的只是一个饿极了抢食品的人，罪不至死。
我个人觉得这段剧情的矛盾和冲突编剧设计得比较好，把钱弘俶从一个理想化的少年日后能变成杀伐果断的吴越国王的内心经历展现了出来。
钱弘俶之前是生长在帝王家的九王子，是锦衣玉食，有人替他打理一切的无忧少年。
所以在他的心目中，才总是揣有悲天悯人的情感，总是想要拯救苍生大众。
但他的这种悲天悯人，实际上就是以一种高高在上的姿态去俯视民间，就像现在的很多小资，把自由民生挂在口边，却从来不知道民间的疾苦从何而来，该如何从根本上去改变它。他们只是希望自己所谓的施舍，来获得自己的一些心安。
但他们从来没有领会什么叫施霹雳手段方显菩萨心肠，从来不知道秩序和稳定对于老百姓的重要性。
就如同电视剧场景中所展现的，当有人去抢夺施舍食品，就导致了秩序的荡然无存。而当一个社会失去秩序的时候，那必然就是回到丛林社会，靠武力去抢夺属于自己的一切，而最终被残酷淘汰的就是老弱病残，就会有一些人拥有更多的食物，而另外一些人就会被饿死。
所以当钱弘俶站出来批评维持秩序的郭荣，恰恰暴露出来他维护的是一个虚假的仁慈，他只是看不得人被杀，而却忽略了不杀人可能会导致更多人饿死。
而郭荣的杀伐果断，才让现场尽快恢复了秩序，才有了更多的老百姓以及真正的弱者有了食品。所以仁不仁慈，不是看你有没有杀人，而是你究竟站在了什么角度，站在什么人的身后，为什么人去主持秩序和公道。
而这件事情应该给了钱弘俶很大的冲击，也有了钱弘俶的蜕变，也就有了后来吴越征伐福建，钱弘俶果断的杀掉封疆大吏的行为。事实证明，杀不杀人，是要看站在谁的立场上来看了，有了钱弘俶的杀人，才有了温州的稳定，才有了福建的胜利，才保住了多少士兵和百姓的生命，小资产阶级的虚伪的仁慈最终一定是害死更多的性命。
其实看到现在，也是我认为这部剧想给观众表达的观点：对于百姓而言，秩序是太平的基础，太平才是百姓的福祉。
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当时吴越来汴梁的钱弘俶非常不理解，认为郭荣滥杀无辜，他杀掉的只是一个饿极了抢食品的人，罪不至死。
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钱弘俶之前是生长在帝王家的九王子，是锦衣玉食，有人替他打理一切的无忧少年。
所以在他的心目中，才总是揣有悲天悯人的情感，总是想要拯救苍生大众。
但他的这种悲天悯人，实际上就是以一种高高在上的姿态去俯视民间，就像现在的很多小资，把自由民生挂在口边，却从来不知道民间的疾苦从何而来，该如何从根本上去改变它。他们只是希望自己所谓的施舍，来获得自己的一些心安。
但他们从来没有领会什么叫施霹雳手段方显菩萨心肠，从来不知道秩序和稳定对于老百姓的重要性。
就如同电视剧场景中所展现的，当有人去抢夺施舍食品，就导致了秩序的荡然无存。而当一个社会失去秩序的时候，那必然就是回到丛林社会，靠武力去抢夺属于自己的一切，而最终被残酷淘汰的就是老弱病残，就会有一些人拥有更多的食物，而另外一些人就会被饿死。
所以当钱弘俶站出来批评维持秩序的郭荣，恰恰暴露出来他维护的是一个虚假的仁慈，他只是看不得人被杀，而却忽略了不杀人可能会导致更多人饿死。
而郭荣的杀伐果断，才让现场尽快恢复了秩序，才有了更多的老百姓以及真正的弱者有了食品。所以仁不仁慈，不是看你有没有杀人，而是你究竟站在了什么角度，站在什么人的身后，为什么人去主持秩序和公道。
而这件事情应该给了钱弘俶很大的冲击，也有了钱弘俶的蜕变，也就有了后来吴越征伐福建，钱弘俶果断的杀掉封疆大吏的行为。事实证明，杀不杀人，是要看站在谁的立场上来看了，有了钱弘俶的杀人，才有了温州的稳定，才有了福建的胜利，才保住了多少士兵和百姓的生命，小资产阶级的虚伪的仁慈最终一定是害死更多的性命。
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