"中国最有希望获得诺奖的作家之一",大多数...
20世纪90年代初，马悦然就从国内文学期刊上留意到曹乃谦，将他的小说译为瑞典文，带入国际文学界视野。马悦然翻译过沈从文、余华、苏童、残雪等中国作家的作品，他的推荐很大程度上塑造了国际对于中国当代文学的认知。
晚年评论中国当代文学时，他经常提及曹乃谦——“是个天才的作家”“中国最一流的作家之一”。他为曹乃谦的长篇小说作序，称曹乃谦是“一个真正的乡巴佬”，而另一个着名的乡巴佬，是沈从文。
说起中国作家中影响自己最深的，曹乃谦说，正是沈从文和汪曾祺。
初期，曹乃谦写世间残酷、惊骇的一面，笔法冷峻，近乎白描。更多的文学滋养来自西方文学，他笔下大量的留白，有海明威的味道。他也常常提及斯坦贝克和杰克·伦敦。评论家则常常从他的“温家窑故事”，联想起福克纳的约克纳帕塔法小镇。他用最世界性的技法，写最中国性的故事。
他从不评判笔下的人物，也不刻意通过书写时代背景，为个体命运寻找社会病根。以至于他的故事往往是抽空时代布景的，仿如人类的普遍寓言。
汪曾祺一开始提醒过他，温家窑这样的故事，可以再写两年，再往后，就要换点别样的题材和写法。他提点后生，作家要学会转移“战场”，笔下的世界要宽广。
后来，批评声也有。有人认为他过于重复，有人直言“小气”。曹乃谦说，自己对这些评论并不太关注，他只是“蒙头”写自己知道的事。因为与主流文坛若即若离的身份，他不以名家自居，也坦言自己不懂理论。但凡在采访中遇到涉及文学观念的问题，他总是婉拒。
1991年，北京汪曾祺家中，曹乃谦（左)与汪曾祺合影。
活着
如果命运没把曹乃谦带去城市，他的人生会如何？后来，他亲眼见到了农村的面貌。
他最着名的小说，写的是一个叫温家窑的地方。地名人名皆为虚构，但故事是真实的。1974年，25岁的曹乃谦被派到大同北部的北温窑村，当了一年知青带队队长。温家窑的穷困突破了他的想象。农民家买不起炕席，只铺一张从矿上拾回的牛皮纸洋灰袋，全家人盖一张烂羊皮，大冬天光着脚底板。没钱娶媳妇，光棍遍地。
年轻光棍们有时在夜里“打平花”，就是搭伙打牙祭，各自带点莜面、麻油、山药蛋，饱餐一顿，吃完就一首接一首唱歌。苦闷无处抒发，都放在歌里。当地人爱唱一种叫“要饭调”的民歌，句句都是心事。唱得最动情的是二明，二明脑子不灵光，攒了一辈子钱，到死也没娶上媳妇。他唱过一句动人的歌：“白天想你墙头上爬，到黑夜想你没办法。”唱完沉默许久，狠狠摔门而去。
30年后，曹乃谦带着马悦然和陈文芬夫妇又回到北温窑。二明已过世一年，他们踏着月光来到二明坟前。马悦然让曹乃谦给二明唱首“要饭调”。“山在水在石头在，人家都在你不在。刮起东风水流西，看着人家就想起了你。二明呀，二明呀，我的二明呀……”
歌声未绝，马悦然已低头垂泪。
一首首“要饭调”，深深打动了曹乃谦，他听出了雁北百姓的苦闷、欲望与深情。“这才知道，人间为什么会有歌。”一个遥远的中国台湾(专题)读者说得真切。这就是雁北的文学。
极端贫寒与匮乏之中，最缺的就是食和性。为了满足食和性的欲望，小说里温家窑村民无奈做出很多今天看来违背道德人伦的举动。但读了曹乃谦的小说，却很难做出污秽与背德的指责，只能深深同情，在极端匮乏的境遇中，人类是如此可怜。
在贫瘠的世界里，温家窑人有自己的解决之道，也有自己的道德观。
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晚年评论中国当代文学时，他经常提及曹乃谦——“是个天才的作家”“中国最一流的作家之一”。他为曹乃谦的长篇小说作序，称曹乃谦是“一个真正的乡巴佬”，而另一个着名的乡巴佬，是沈从文。
说起中国作家中影响自己最深的，曹乃谦说，正是沈从文和汪曾祺。
初期，曹乃谦写世间残酷、惊骇的一面，笔法冷峻，近乎白描。更多的文学滋养来自西方文学，他笔下大量的留白，有海明威的味道。他也常常提及斯坦贝克和杰克·伦敦。评论家则常常从他的“温家窑故事”，联想起福克纳的约克纳帕塔法小镇。他用最世界性的技法，写最中国性的故事。
他从不评判笔下的人物，也不刻意通过书写时代背景，为个体命运寻找社会病根。以至于他的故事往往是抽空时代布景的，仿如人类的普遍寓言。
汪曾祺一开始提醒过他，温家窑这样的故事，可以再写两年，再往后，就要换点别样的题材和写法。他提点后生，作家要学会转移“战场”，笔下的世界要宽广。
后来，批评声也有。有人认为他过于重复，有人直言“小气”。曹乃谦说，自己对这些评论并不太关注，他只是“蒙头”写自己知道的事。因为与主流文坛若即若离的身份，他不以名家自居，也坦言自己不懂理论。但凡在采访中遇到涉及文学观念的问题，他总是婉拒。
1991年，北京汪曾祺家中，曹乃谦（左)与汪曾祺合影。
活着
如果命运没把曹乃谦带去城市，他的人生会如何？后来，他亲眼见到了农村的面貌。
他最着名的小说，写的是一个叫温家窑的地方。地名人名皆为虚构，但故事是真实的。1974年，25岁的曹乃谦被派到大同北部的北温窑村，当了一年知青带队队长。温家窑的穷困突破了他的想象。农民家买不起炕席，只铺一张从矿上拾回的牛皮纸洋灰袋，全家人盖一张烂羊皮，大冬天光着脚底板。没钱娶媳妇，光棍遍地。
年轻光棍们有时在夜里“打平花”，就是搭伙打牙祭，各自带点莜面、麻油、山药蛋，饱餐一顿，吃完就一首接一首唱歌。苦闷无处抒发，都放在歌里。当地人爱唱一种叫“要饭调”的民歌，句句都是心事。唱得最动情的是二明，二明脑子不灵光，攒了一辈子钱，到死也没娶上媳妇。他唱过一句动人的歌：“白天想你墙头上爬，到黑夜想你没办法。”唱完沉默许久，狠狠摔门而去。
30年后，曹乃谦带着马悦然和陈文芬夫妇又回到北温窑。二明已过世一年，他们踏着月光来到二明坟前。马悦然让曹乃谦给二明唱首“要饭调”。“山在水在石头在，人家都在你不在。刮起东风水流西，看着人家就想起了你。二明呀，二明呀，我的二明呀……”
歌声未绝，马悦然已低头垂泪。
一首首“要饭调”，深深打动了曹乃谦，他听出了雁北百姓的苦闷、欲望与深情。“这才知道，人间为什么会有歌。”一个遥远的中国台湾(专题)读者说得真切。这就是雁北的文学。
极端贫寒与匮乏之中，最缺的就是食和性。为了满足食和性的欲望，小说里温家窑村民无奈做出很多今天看来违背道德人伦的举动。但读了曹乃谦的小说，却很难做出污秽与背德的指责，只能深深同情，在极端匮乏的境遇中，人类是如此可怜。
在贫瘠的世界里，温家窑人有自己的解决之道，也有自己的道德观。
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