熱播劇《太平年》中的馮道:亂世中的理想與人生
給予觀眾極大震動的屈辱的“牽羊禮”在歷史上同樣也不存在。不過這壹點倒並非完全虛構，因為當時確實認真地考慮過“使帝銜璧牽羊，大臣輿櫬，迎於郊外”，但這份方案卻被耶律楚材直接否定了，他的答復是：“吾遣奇兵直取大梁，非受降也。”不僅如此，他還派人傳話寬慰石重貴，說：“孫勿憂，必使汝有啖飯之所。”這番溫情撫慰讓石重貴“心稍安，上表謝恩”。
那麼劇中的主角趙匡胤在哪裡呢？很遺憾他當時正浪游在外，並不在開封當中。同樣，劇中的另壹位主角錢弘俶，此時也並不在開封，他甚至不在後晉境內，而是安然待在吳越國中過著他王公子弟的生活。即使他如劇中所展現的那樣，身處開封的朝堂上，面對登基建號大遼的耶律楚材，他也不可能在朝堂上激於義憤，手刃張彥澤——原因很簡單，耶律楚材的登基大典是在贰月初壹，而張彥澤早在耶律楚材進入開封的第贰天，正月初贰就被下令斬殺。
《太平年》中的馮道。
除了作為歷史背景的大事件並未改變之外，幾乎所有的歷史細節都為了主角的主線劇情而遭到修改。但歷史影視劇中歷史與虛構之間的界限就是常常這樣模糊不清，它可以將眾多真實的事件排列組合，讓虛構的人物可以暢游其中，也能夠讓真實的歷史人物在劇中去推動劇情向著真實的歷史發展。劇中那位永遠沉著鎮靜的馮道，便是這樣的角色。從某種角度上說，無論是《太平年》的劇情中，還是真實的歷史中，他都是那位冷靜的觀察者與推動者，在他的身上，劇情的虛構與真實的歷史才能並行不悖近乎完美的融合。那句他對耶律楚材所說的“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”的精彩台詞，正是他在真實歷史中的真實話語。而他也成了壹扇門，讓我們可以往返於歷史與虛構之間。
以下內容經出版社授權，摘編自《馮道：亂世的理想與人生》。
（導語撰文：李夏恩）
原作者 | [日]礪波護
《馮道：亂世的理想與人生》
作者：[日]礪波護
譯者：鄭淦
版本：浙江人民出版社
2025年11月版
良相
早在建國之時，後晉高祖石敬瑭就已經知曉了契丹的實力，因此始終保持低姿態，恭敬地將契丹奉為君主，從未改變。然而，他的部下們卻很不滿。他們認為契丹不過是單純的夷狄而已，身為中原的天子，怎能向夷狄行臣下之禮？鎮州成德軍節度使安重榮就是其中之壹，他時常仗著自己的勇猛實施暴行，還總是將“天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶”（《舊伍代史》卷九八）之類的話掛在嘴邊，非常看不起高祖對契丹的低姿態。
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還沒人說話啊，我想來說幾句
那麼劇中的主角趙匡胤在哪裡呢？很遺憾他當時正浪游在外，並不在開封當中。同樣，劇中的另壹位主角錢弘俶，此時也並不在開封，他甚至不在後晉境內，而是安然待在吳越國中過著他王公子弟的生活。即使他如劇中所展現的那樣，身處開封的朝堂上，面對登基建號大遼的耶律楚材，他也不可能在朝堂上激於義憤，手刃張彥澤——原因很簡單，耶律楚材的登基大典是在贰月初壹，而張彥澤早在耶律楚材進入開封的第贰天，正月初贰就被下令斬殺。
《太平年》中的馮道。
除了作為歷史背景的大事件並未改變之外，幾乎所有的歷史細節都為了主角的主線劇情而遭到修改。但歷史影視劇中歷史與虛構之間的界限就是常常這樣模糊不清，它可以將眾多真實的事件排列組合，讓虛構的人物可以暢游其中，也能夠讓真實的歷史人物在劇中去推動劇情向著真實的歷史發展。劇中那位永遠沉著鎮靜的馮道，便是這樣的角色。從某種角度上說，無論是《太平年》的劇情中，還是真實的歷史中，他都是那位冷靜的觀察者與推動者，在他的身上，劇情的虛構與真實的歷史才能並行不悖近乎完美的融合。那句他對耶律楚材所說的“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”的精彩台詞，正是他在真實歷史中的真實話語。而他也成了壹扇門，讓我們可以往返於歷史與虛構之間。
以下內容經出版社授權，摘編自《馮道：亂世的理想與人生》。
（導語撰文：李夏恩）
原作者 | [日]礪波護
《馮道：亂世的理想與人生》
作者：[日]礪波護
譯者：鄭淦
版本：浙江人民出版社
2025年11月版
良相
早在建國之時，後晉高祖石敬瑭就已經知曉了契丹的實力，因此始終保持低姿態，恭敬地將契丹奉為君主，從未改變。然而，他的部下們卻很不滿。他們認為契丹不過是單純的夷狄而已，身為中原的天子，怎能向夷狄行臣下之禮？鎮州成德軍節度使安重榮就是其中之壹，他時常仗著自己的勇猛實施暴行，還總是將“天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶”（《舊伍代史》卷九八）之類的話掛在嘴邊，非常看不起高祖對契丹的低姿態。
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