[文革] 《芳华》招魂?"文革就是中国人的大屠杀"
【墙外文摘：《芳华》招魂？“文革就是中国人的大屠杀”】
电影《芳华》被解读为文革隐喻，再度成为热门话题。小说原着作者、电影编剧严歌苓表示，自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。https://t.co/EkttJNUac7… pic.twitter.com/xlrxvIgCgv— DW 中文- 德国之声 (@dw_chinese) January 25, 2026
电影《芳华》被解读为文革隐喻，再度成为热门话题。小说原着作者、电影编剧严歌苓表示，自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。
最近，一部七年前拍摄的电影《芳华》因为B站上一个博主将它解读为文革隐喻再度成为热门话题。时事节目“不明白播客”主持人袁莉邀请《芳华》小说原着作者、电影编剧严歌苓和作家査建英对此进行讨论。严歌苓表示，这是一个比较荒唐的解释。她说自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。
严歌苓说，从 80 年代初，从伤痕文学开始，很多很多对文革的控诉、反思和批判已经开始了，让这个民族持续地去反思、去批判，这种过程本来是有可能形成一次中国的文艺复兴。遗憾的是到了 1989 年“六四”以后，整个关于文革的讨论，又变成了一个禁忌。“谁不让我们知道文革？谁不让三十岁的人知道文革到底是怎么回事，以至于他们产生这样一种可怕的理解？”
查建英表示，这些所谓别有用心的人，其实非常简单，也非常明确，就是整个共产党的极权体制，这一整套人和制度。这个体制必须有它自身的内在逻辑，就必须不让历史真相完全暴露在阳光之下。因为他们整个集团本身就是造成文革的力量，而文革可以说是一个高峰。从 1949 年以来，一系列政治运动、政治迫害，造成了无数人家破人亡。这个制度里的掌权者，可能一代一代地更替了，但他们的本质并没有改变，所以他们必须把这些历史真相遮掩起来。
《芳华》小说原着作者、电影编剧严歌苓图像来源: Zhou Peng
查建英谈到自己前些年为季羡林《牛棚杂记》英文版写的序言中，把文革和犹太人大屠杀作比较，说在某种意义上，文革就是中国人的大屠杀，只不过是自己对自己。她说，“你可以想象一下，如果今天你住在柏林，在柏林最大的广场上还挂着希特勒的像，只不过希特勒死了，后来纳粹党也‘改革开放’了，搞了经济改革，换了一批新人，然后就说，好了，不要再提希特勒了，过去的事情也不要再提了。然后这些犹太人还要和当年迫害他们的那些党卫军的后代，一起在同一个办公室工作。而在中国，正在发生的事情就是这样”。
如何建立知识分子反抗的共同体？
总部位于美国的《中国民主季刊》发表笔谈《知识分子与反抗的共同体》。香港“占中”运动发起人之一、台湾中研院社会所客座研究员陈健民说，香港民主运动一直有知识分子的身影，香港民主发展网络（已解散）多年来亦曾组织学者发表联署声明、在报章撰写文章并到各中学演讲。总的来说，香港知识分子对抗争运动有两大贡献：1）建立论述——批判不公义的制度，说明民主的重要性；2）提高认受性——没有政党背景及商业利益的知识分子形成一股清流参与抗争，有助提高民主运动的认受性。与中国五四运动及捷克“七七宪章”一脉相承，香港知识分子是以“理性论政”及“活得磊落真诚”的精神投入这个“反抗共同体”。
“是否应当与受到官方严厉惩罚的敏感知识人保持接触？”纪念胡耀邦赵紫阳基金会会长张艾枚说，答案显然是肯定的。然而在现实中，这一判断经常受制于恐惧与风险。然而，仍有一些学者面对风险选择绝不退缩。
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还没人说话啊，我想来说几句
电影《芳华》被解读为文革隐喻，再度成为热门话题。小说原着作者、电影编剧严歌苓表示，自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。https://t.co/EkttJNUac7… pic.twitter.com/xlrxvIgCgv— DW 中文- 德国之声 (@dw_chinese) January 25, 2026
电影《芳华》被解读为文革隐喻，再度成为热门话题。小说原着作者、电影编剧严歌苓表示，自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。
最近，一部七年前拍摄的电影《芳华》因为B站上一个博主将它解读为文革隐喻再度成为热门话题。时事节目“不明白播客”主持人袁莉邀请《芳华》小说原着作者、电影编剧严歌苓和作家査建英对此进行讨论。严歌苓表示，这是一个比较荒唐的解释。她说自己“对文革这么仇恨的人，我不可能去用文革这样的一个隐喻来写我的小说”。
严歌苓说，从 80 年代初，从伤痕文学开始，很多很多对文革的控诉、反思和批判已经开始了，让这个民族持续地去反思、去批判，这种过程本来是有可能形成一次中国的文艺复兴。遗憾的是到了 1989 年“六四”以后，整个关于文革的讨论，又变成了一个禁忌。“谁不让我们知道文革？谁不让三十岁的人知道文革到底是怎么回事，以至于他们产生这样一种可怕的理解？”
查建英表示，这些所谓别有用心的人，其实非常简单，也非常明确，就是整个共产党的极权体制，这一整套人和制度。这个体制必须有它自身的内在逻辑，就必须不让历史真相完全暴露在阳光之下。因为他们整个集团本身就是造成文革的力量，而文革可以说是一个高峰。从 1949 年以来，一系列政治运动、政治迫害，造成了无数人家破人亡。这个制度里的掌权者，可能一代一代地更替了，但他们的本质并没有改变，所以他们必须把这些历史真相遮掩起来。
《芳华》小说原着作者、电影编剧严歌苓图像来源: Zhou Peng
查建英谈到自己前些年为季羡林《牛棚杂记》英文版写的序言中，把文革和犹太人大屠杀作比较，说在某种意义上，文革就是中国人的大屠杀，只不过是自己对自己。她说，“你可以想象一下，如果今天你住在柏林，在柏林最大的广场上还挂着希特勒的像，只不过希特勒死了，后来纳粹党也‘改革开放’了，搞了经济改革，换了一批新人，然后就说，好了，不要再提希特勒了，过去的事情也不要再提了。然后这些犹太人还要和当年迫害他们的那些党卫军的后代，一起在同一个办公室工作。而在中国，正在发生的事情就是这样”。
如何建立知识分子反抗的共同体？
总部位于美国的《中国民主季刊》发表笔谈《知识分子与反抗的共同体》。香港“占中”运动发起人之一、台湾中研院社会所客座研究员陈健民说，香港民主运动一直有知识分子的身影，香港民主发展网络（已解散）多年来亦曾组织学者发表联署声明、在报章撰写文章并到各中学演讲。总的来说，香港知识分子对抗争运动有两大贡献：1）建立论述——批判不公义的制度，说明民主的重要性；2）提高认受性——没有政党背景及商业利益的知识分子形成一股清流参与抗争，有助提高民主运动的认受性。与中国五四运动及捷克“七七宪章”一脉相承，香港知识分子是以“理性论政”及“活得磊落真诚”的精神投入这个“反抗共同体”。
“是否应当与受到官方严厉惩罚的敏感知识人保持接触？”纪念胡耀邦赵紫阳基金会会长张艾枚说，答案显然是肯定的。然而在现实中，这一判断经常受制于恐惧与风险。然而，仍有一些学者面对风险选择绝不退缩。
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