中國這場"殺豬宴"狂歡:翻車,早已注定
當宰殺不再是出於生活之必需，而是出於表演之必需、流量之必需時，其性質就已經發生了根本的偏移。那些被刻意捕捉的嚎叫、被特寫鏡頭對准的刀鋒、被彈幕覆蓋的掙扎畫面，不再與獲取食物有關，只與刺激感官、制造話題有關。
我們消費的，實則是痛苦本身。
這種消費不會讓我們更理解鄉土，只會讓人們在刺激與尖叫中變得更加麻木不仁。
而對生命的敬畏，也在壹次次的“娛樂化”中被消磨殆盡。
當人類對其他生命無所敬畏，會對同類敬畏嗎？
盤中的肉食，物品的皮革，許多日常之物背後，都牽連著生命的代價。這是我們無法回避的現實，無法逃避的負擔。
當這種必要的“傷害”已然存在，我們能不能不要在傷害其他生命的事上趨之若鶩、盲目跟風、推波助瀾，繼而造成更多傷害？
這場荒唐而殘忍的“殺豬宴”，早該降溫了。
社會對盲目跟風的無限放大，讓壹種“只要火了就可以不顧壹切”的扭曲價值觀不斷滋長。
讓“殺豬宴”這個概念，從熱搜榜上消失，從流量裡消失，從那個“壹擁而上—迅速模仿—壹地雞毛”的惡性循環中徹底消失。
讓該歸於生活的，就歸於生活。
讓該歸於討論的，就歸於嚴肅的討論。
如果但凡還有壹絲憐憫之心，那麼，在屠戮生靈的鬧劇中，就不該火上澆油。
如果你阻止不了鬧劇，那麼，可以不要加入鬧劇。
從善如登，從惡如崩。文章最後，用這片土地上，流傳兩千多年的經典，作為結束——
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
——《孟子·梁惠王上》
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
我們消費的，實則是痛苦本身。
這種消費不會讓我們更理解鄉土，只會讓人們在刺激與尖叫中變得更加麻木不仁。
而對生命的敬畏，也在壹次次的“娛樂化”中被消磨殆盡。
當人類對其他生命無所敬畏，會對同類敬畏嗎？
盤中的肉食，物品的皮革，許多日常之物背後，都牽連著生命的代價。這是我們無法回避的現實，無法逃避的負擔。
當這種必要的“傷害”已然存在，我們能不能不要在傷害其他生命的事上趨之若鶩、盲目跟風、推波助瀾，繼而造成更多傷害？
這場荒唐而殘忍的“殺豬宴”，早該降溫了。
社會對盲目跟風的無限放大，讓壹種“只要火了就可以不顧壹切”的扭曲價值觀不斷滋長。
讓“殺豬宴”這個概念，從熱搜榜上消失，從流量裡消失，從那個“壹擁而上—迅速模仿—壹地雞毛”的惡性循環中徹底消失。
讓該歸於生活的，就歸於生活。
讓該歸於討論的，就歸於嚴肅的討論。
如果但凡還有壹絲憐憫之心，那麼，在屠戮生靈的鬧劇中，就不該火上澆油。
如果你阻止不了鬧劇，那麼，可以不要加入鬧劇。
從善如登，從惡如崩。文章最後，用這片土地上，流傳兩千多年的經典，作為結束——
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
——《孟子·梁惠王上》
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