[王石婚變] 大家同情的不是王石,是終將老去的自己
網民將對那個萬科時代的懷舊，投射到了王石個人身上。人們不希望看到壹個時代的符號，在人生的最後階段以被離婚作為狼狽的收尾。
04
所有的關注都是自身的投射
從當年的嘲諷到如今的同情，網民對王石態度的反轉，核心確實不在於王石個人命運的起伏，而在於大眾在王石這個鏡像中，看到了自己對老去、對價值喪失、以及對情感孤獨的深層恐懼。
王石曾是中國社會男性成功學的巔峰，有錢、有權、有體能、有情懷。是因為大家覺得他處於巔峰，可以任意支配資源，所以對他離婚迎娶新歡的破壞傳統道德感到憤怒。
可是，當網友，特別是無數的中老年男性網友，他們看到那個曾經攀登珠峰的硬漢，在妻子的短視頻裡顯得局促，或者在傳聞中被回懟時，網民代入的是自己：如果連王石這樣的強者在老去後都可能失去話語權和尊嚴，那平凡如我們，在晚年又該如何自處？
網民同情王石，其實是害怕自己也遭遇同樣的命運，也就是當代牛馬們在職場和社會關系中普遍存在的被工具化的焦慮。在有用的時候被奉承，在價值被榨幹之後被像老舊設備壹樣邊緣化。這種過河拆橋的人生劇本，觸動了每壹個擔心自己被社會、被家庭拋棄的普通人的神經。
中國傳統觀念中，婚姻不僅是契約，更是恩義。大家曾指責王石對前妻無義，是因為那時大家相信恩義應該約束強者。現在大家同情王石，是因為發現恩義似乎也不再能約束後來者。
網民在這壹過程中感到了壹種價值觀的混亂，如果連曾經最頂級的資源交換都換不來壹個穩定的晚年，那普通人的情感契約豈不是更加脆弱？這種同情，是對情感安全感缺失的集體哀悼。
就這樣，王石成了網民觀察生命周期的壹個樣本，特別是老年之後的卑微。
人們看到王石在田樸珺的鏡頭下頻繁出鏡，配合各種流量話題，很多網民感受到的是壹種被迫營業的無奈，大家害怕自己老了以後，失去了對生活的自主權，也成為子女或伴侶短視頻裡的素材，成為他人獲取流量或關注的工具，而失去了最後的壹點清靜和尊嚴。
這種同情，其實是網民在提前預演自己的老去。通過在評論區為王石鳴不平，人們實際上是在為自己未來可能遭遇的冷落、邊緣化和不被尊重，提前發出的壹聲呐喊。
這確實不只是在同情王石，而是在撫慰那個終將老去、且充滿不安全感的自我。
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好新聞沒人評論怎麼行，我來說幾句
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所有的關注都是自身的投射
從當年的嘲諷到如今的同情，網民對王石態度的反轉，核心確實不在於王石個人命運的起伏，而在於大眾在王石這個鏡像中，看到了自己對老去、對價值喪失、以及對情感孤獨的深層恐懼。
王石曾是中國社會男性成功學的巔峰，有錢、有權、有體能、有情懷。是因為大家覺得他處於巔峰，可以任意支配資源，所以對他離婚迎娶新歡的破壞傳統道德感到憤怒。
可是，當網友，特別是無數的中老年男性網友，他們看到那個曾經攀登珠峰的硬漢，在妻子的短視頻裡顯得局促，或者在傳聞中被回懟時，網民代入的是自己：如果連王石這樣的強者在老去後都可能失去話語權和尊嚴，那平凡如我們，在晚年又該如何自處？
網民同情王石，其實是害怕自己也遭遇同樣的命運，也就是當代牛馬們在職場和社會關系中普遍存在的被工具化的焦慮。在有用的時候被奉承，在價值被榨幹之後被像老舊設備壹樣邊緣化。這種過河拆橋的人生劇本，觸動了每壹個擔心自己被社會、被家庭拋棄的普通人的神經。
中國傳統觀念中，婚姻不僅是契約，更是恩義。大家曾指責王石對前妻無義，是因為那時大家相信恩義應該約束強者。現在大家同情王石，是因為發現恩義似乎也不再能約束後來者。
網民在這壹過程中感到了壹種價值觀的混亂，如果連曾經最頂級的資源交換都換不來壹個穩定的晚年，那普通人的情感契約豈不是更加脆弱？這種同情，是對情感安全感缺失的集體哀悼。
就這樣，王石成了網民觀察生命周期的壹個樣本，特別是老年之後的卑微。
人們看到王石在田樸珺的鏡頭下頻繁出鏡，配合各種流量話題，很多網民感受到的是壹種被迫營業的無奈，大家害怕自己老了以後，失去了對生活的自主權，也成為子女或伴侶短視頻裡的素材，成為他人獲取流量或關注的工具，而失去了最後的壹點清靜和尊嚴。
這種同情，其實是網民在提前預演自己的老去。通過在評論區為王石鳴不平，人們實際上是在為自己未來可能遭遇的冷落、邊緣化和不被尊重，提前發出的壹聲呐喊。
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